第一百六十七章一年的修行，各自的进境
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修行到了浑圆之境后，李阳依然没有放松自己。
因为，即便是修行到了浑圆之境，后面依然还有路存在。
浑圆之境，分为三大境界，九小层次。
其中刚刚凝聚了浑圆之物的修行者，被称为元丹境，亦或元珠境。
元丹境分为初期、中期、后期三个层次，和之前的元境修行体系没有太大差别。
而到了浑圆之境的第二个境界就发生了巨大的变化。
浑圆之境的重点，在于精气神的三合一修行。
三元相融！
互通有无！
无漏无缺！
于是，第二个境界，便是元合境。
三元相合一粒丹，无漏无缺浑圆境。
修成了元合，体内的精气神就会形成一个完美的循环，不会发生精气神失衡的现象。
届时，体内的那一粒元丹即是精气神的中枢，同样也是核心。
集合了精气神所有的力量与神通能力，是一个生灵修行的果！
同样，也是根，助生灵登上更高层次境界的根基。
元丹是果，也是根，元合之境时，便是元丹大成，无漏无缺之时，这样的元丹才是一个完整的存在。
就像李阳体内凝聚了元珠，同样也是一个雏形，并不是最完美、最完整的中枢核心之物。
而浑圆之境的第三个境界，就是以完美的元丹为宫。
在宫中，以三魂七魄为神，化身中正天主，执掌元宫。
人的三魂七魄，乃是修行之路的一大核心，因为元神就是由三魂七魄升华而来。
将三魂七魄纳入元丹之中，便是以元丹为一切的核心，铸造元宫道台，以托灵魂本质获得升华。
如此，便是一个炼气化神的过程，最后铸造出来的，就是一个完整的元神体。
除了将三魂七魄纳入元丹的方法之外。
还有另外一种修行的方法。
不过这种方法只有修成元珠的生灵才有资格修行。
这个方法就是以魂抱珠。
不用三魂七魄全部投入元丹，以魂抱珠需要的是三魂七魄的凝聚体，也就是灵魂体。
让灵魂体怀抱元珠，而后，以精神意志为养料，化作灵性纯和之光，点化元珠中的性与质，在元
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修行到了浑圆之境后，李阳依然没有放松自己。
因为，即便是修行到了浑圆之境，后面依然还有路存在。
浑圆之境，分为三大境界，九小层次。
其中刚刚凝聚了浑圆之物的修行者，被称为元丹境，亦或元珠境。
元丹境分为初期、中期、后期三个层次，和之前的元境修行体系没有太大差别。
而到了浑圆之境的第二个境界就发生了巨大的变化。
浑圆之境的重点，在于精气神的三合一修行。
三元相融！
互通有无！
无漏无缺！
于是，第二个境界，便是元合境。
三元相合一粒丹，无漏无缺浑圆境。
修成了元合，体内的精气神就会形成一个完美的循环，不会发生精气神失衡的现象。
届时，体内的那一粒元丹即是精气神的中枢，同样也是核心。
集合了精气神所有的力量与神通能力，是一个生灵修行的果！
同样，也是根，助生灵登上更高层次境界的根基。
元丹是果，也是根，元合之境时，便是元丹大成，无漏无缺之时，这样的元丹才是一个完整的存在。
就像李阳体内凝聚了元珠，同样也是一个雏形，并不是最完美、最完整的中枢核心之物。
而浑圆之境的第三个境界，就是以完美的元丹为宫。
在宫中，以三魂七魄为神，化身中正天主，执掌元宫。
人的三魂七魄，乃是修行之路的一大核心，因为元神就是由三魂七魄升华而来。
将三魂七魄纳入元丹之中，便是以元丹为一切的核心，铸造元宫道台，以托灵魂本质获得升华。
如此，便是一个炼气化神的过程，最后铸造出来的，就是一个完整的元神体。
除了将三魂七魄纳入元丹的方法之外。
还有另外一种修行的方法。
不过这种方法只有修成元珠的生灵才有资格修行。
这个方法就是以魂抱珠。
不用三魂七魄全部投入元丹，以魂抱珠需要的是三魂七魄的凝聚体，也就是灵魂体。
让灵魂体怀抱元珠，而后，以精神意志为养料，化作灵性纯和之光，点化元珠中的性与质，在元
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