第一百章 内视
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而在修练到了《金刚诀》第一层后，唐少寒不断地进行真气量的加大修练中，模模糊糊地感觉到自己的额头处，似乎会产生一片白蒙蒙的雾气状世界。
就像是眼睛在睡不醒时的感觉。自己的额头处好像能看到外界的一些东西。这对于唐少寒来说，是非常奇怪的感觉。
唐少寒自小熟记《金刚诀》功法，里面也提到修成第一层功法后的一些状态。其中提到功法第一层后，再继续修练时，有可能会进入一种境界。双眼在闭着的时候，仿佛可以看到一些雾气状的世界。
而这个世界就是跨出无明后的一大进步。唐少寒无法向他人表述自己的感觉，也只能估且认为这就是自己跨出无明后的样子。
前面《圆觉经》也提到过什么是无明。无明就是经中所说：“一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。”
《金刚诀》里并没有提到这种境界的具体表现。因为此功法还要视每一个修练者修练时所抱持的是什么法诀。
佛教里修练功法时，有观明点的，也有观佛相的，有观白莲相的。不一类足。但这些修练法，到了后来，都是无明的一种，只是为引人进入定静不动的途径。
一旦进入了定静后，这些方法就像过河的筏子，是该抛弃的。若是想靠这种修练方法达到修练成佛的目的，那完全是不可能的。等于过了河，还背着个重筏走路。走不上几步，先把自己压趴下了。
所谓“法尚应舍，而况非法！”连真正的‘法则’都要舍去，何况那些‘不是法则’的。就是这个道理。
结果如此修练的人，不是最后修的真的看到了一轮红日，就是整日里脑中总有一个佛陀真身在眼前晃悠。还没修成罗汉，先把自己修成神经了。
在唐少寒修练不久后，他又开始怀疑起来。因为他发现，自己额前的那片雾气般的世界，好像是自己额头伤口的地方。
他猛然想起，当日那段华和不知名的少女来寻自己麻烦。少女曾用箭伤过自己的额头。当时额头是留下一道伤疤的。
现在能看到雾气的地方就是那额头的伤疤处。唐少寒心头觉得古怪。他试着想将视角转变。结果马上发现，雾气世界竟是可以移动的。
在他有意无意间的转移，在雾气世界中竟可以向下俯视。他突然明白了，原来这是《金刚诀》里提到的内视。
内视！只有先认清了自己本身，才能进而去认知他人，周围，乃至世界。正所谓我相，人相，众生相，寿者相。
这四相是由己及人，及世界，再及空间、时间，最后再回到生命的根本的。
而四相在《金刚经》反复提到。佛的主诣就是
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而在修练到了《金刚诀》第一层后，唐少寒不断地进行真气量的加大修练中，模模糊糊地感觉到自己的额头处，似乎会产生一片白蒙蒙的雾气状世界。
就像是眼睛在睡不醒时的感觉。自己的额头处好像能看到外界的一些东西。这对于唐少寒来说，是非常奇怪的感觉。
唐少寒自小熟记《金刚诀》功法，里面也提到修成第一层功法后的一些状态。其中提到功法第一层后，再继续修练时，有可能会进入一种境界。双眼在闭着的时候，仿佛可以看到一些雾气状的世界。
而这个世界就是跨出无明后的一大进步。唐少寒无法向他人表述自己的感觉，也只能估且认为这就是自己跨出无明后的样子。
前面《圆觉经》也提到过什么是无明。无明就是经中所说：“一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。”
《金刚诀》里并没有提到这种境界的具体表现。因为此功法还要视每一个修练者修练时所抱持的是什么法诀。
佛教里修练功法时，有观明点的，也有观佛相的，有观白莲相的。不一类足。但这些修练法，到了后来，都是无明的一种，只是为引人进入定静不动的途径。
一旦进入了定静后，这些方法就像过河的筏子，是该抛弃的。若是想靠这种修练方法达到修练成佛的目的，那完全是不可能的。等于过了河，还背着个重筏走路。走不上几步，先把自己压趴下了。
所谓“法尚应舍，而况非法！”连真正的‘法则’都要舍去，何况那些‘不是法则’的。就是这个道理。
结果如此修练的人，不是最后修的真的看到了一轮红日，就是整日里脑中总有一个佛陀真身在眼前晃悠。还没修成罗汉，先把自己修成神经了。
在唐少寒修练不久后，他又开始怀疑起来。因为他发现，自己额前的那片雾气般的世界，好像是自己额头伤口的地方。
他猛然想起，当日那段华和不知名的少女来寻自己麻烦。少女曾用箭伤过自己的额头。当时额头是留下一道伤疤的。
现在能看到雾气的地方就是那额头的伤疤处。唐少寒心头觉得古怪。他试着想将视角转变。结果马上发现，雾气世界竟是可以移动的。
在他有意无意间的转移，在雾气世界中竟可以向下俯视。他突然明白了，原来这是《金刚诀》里提到的内视。
内视！只有先认清了自己本身，才能进而去认知他人，周围，乃至世界。正所谓我相，人相，众生相，寿者相。
这四相是由己及人，及世界，再及空间、时间，最后再回到生命的根本的。
而四相在《金刚经》反复提到。佛的主诣就是
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