第197章 修行禅定
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是根本修不到的。四禅分为一禅二禅三禅和四禅。一为离生喜乐定。开始修行禅定的人心很散乱，杂念很多，呼吸比较粗，等进入一禅，就能感觉到呼吸便细了，身体也变得舒服，杂练减少，不会再胡思乱想了，不过心念还在眼耳鼻舌身意这些门头跑来跑去。
二为定生细乐定。进入二禅之后，心念就格外细微了，有持续不断的喜受，没有半点痛苦，舒服至极。甚至会产生云雾环绕，见日光，见佛的幻象，心念在禅定中，只感到自己的呼吸。
然而当喜受渐渐习惯的时候，就得想办法摒弃这种喜的觉受，只有摒弃，才能进入三禅，三禅为离喜妙乐定，又叫欲界定。进入三禅，心念会更加细微，到这定后几乎可以每天坐禅，感觉不到丝毫痛苦，而且会产生另一种快乐，也称乐受。进入三禅，唯有意识在产生作用。
想要进入四禅，就必须舍弃乐受，这也是一件极为困难的事。
四禅名为舍念清净定。舍就是舍得，舍得喜受和乐受。进入四禅，感觉不到丝毫快乐，也没有任何痛苦，意念清净到极致，甚至呼吸完全停顿，心完全不动。因此四禅也称为不动定。如果一个人进入四禅，他所修学一切事皆随意成就，乃至他要修神通，立刻就能够修成五神通；定能发神通，然而在四禅中修学是最快有成就的。这里的神通并不是象一些人与鬼神的感应，这是内在自发的能力，因为心定，所以能够发通。”
师父一口气将四禅说完，我听的还不是很明白，只是大概了解四禅每一禅的变化和感受。
我忍不住问道：“什么叫做五神通难道世上真有奇人异士”
“呵呵，奇人异士我没有见过，五神通你也不必要多问，如果有一天，你真能达到四禅，自然就明白了。”师傅微笑着说道。
“那师傅，你现在修到了几禅”
“我只是刚刚进入三禅，想要进入四禅基本是不可能的事了。”师父苦笑，“四禅过后是四无色定，四无色定后面还有更高的境界，名为灭尽定，这些我都没必要解释了。”
我一知半解的点头，又问道：“那怎么才能修到一禅二禅。”
“进入一禅的方法就是按照我教你的动作来观察呼吸的粗细长短和轻重。呼吸越细微代表心念越细微，心里越容易平静，就很容易进入禅定之中。呼吸粗的话，你要静坐良久还感应不到，所以需要心情放松，心念始终专注在呼吸上，仔细感受。”
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是根本修不到的。四禅分为一禅二禅三禅和四禅。一为离生喜乐定。开始修行禅定的人心很散乱，杂念很多，呼吸比较粗，等进入一禅，就能感觉到呼吸便细了，身体也变得舒服，杂练减少，不会再胡思乱想了，不过心念还在眼耳鼻舌身意这些门头跑来跑去。
二为定生细乐定。进入二禅之后，心念就格外细微了，有持续不断的喜受，没有半点痛苦，舒服至极。甚至会产生云雾环绕，见日光，见佛的幻象，心念在禅定中，只感到自己的呼吸。
然而当喜受渐渐习惯的时候，就得想办法摒弃这种喜的觉受，只有摒弃，才能进入三禅，三禅为离喜妙乐定，又叫欲界定。进入三禅，心念会更加细微，到这定后几乎可以每天坐禅，感觉不到丝毫痛苦，而且会产生另一种快乐，也称乐受。进入三禅，唯有意识在产生作用。
想要进入四禅，就必须舍弃乐受，这也是一件极为困难的事。
四禅名为舍念清净定。舍就是舍得，舍得喜受和乐受。进入四禅，感觉不到丝毫快乐，也没有任何痛苦，意念清净到极致，甚至呼吸完全停顿，心完全不动。因此四禅也称为不动定。如果一个人进入四禅，他所修学一切事皆随意成就，乃至他要修神通，立刻就能够修成五神通；定能发神通，然而在四禅中修学是最快有成就的。这里的神通并不是象一些人与鬼神的感应，这是内在自发的能力，因为心定，所以能够发通。”
师父一口气将四禅说完，我听的还不是很明白，只是大概了解四禅每一禅的变化和感受。
我忍不住问道：“什么叫做五神通难道世上真有奇人异士”
“呵呵，奇人异士我没有见过，五神通你也不必要多问，如果有一天，你真能达到四禅，自然就明白了。”师傅微笑着说道。
“那师傅，你现在修到了几禅”
“我只是刚刚进入三禅，想要进入四禅基本是不可能的事了。”师父苦笑，“四禅过后是四无色定，四无色定后面还有更高的境界，名为灭尽定，这些我都没必要解释了。”
我一知半解的点头，又问道：“那怎么才能修到一禅二禅。”
“进入一禅的方法就是按照我教你的动作来观察呼吸的粗细长短和轻重。呼吸越细微代表心念越细微，心里越容易平静，就很容易进入禅定之中。呼吸粗的话，你要静坐良久还感应不到，所以需要心情放松，心念始终专注在呼吸上，仔细感受。”
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