第28章 意义
『如果章节错误，点此举报』
第(1/3)页
只穿着松软衣袍的玄微子盘坐在雪地上，低眉垂目、纹丝不动，方圆几百尺内都没有其他人，初升的朝阳带着一丝难得的暖意，照耀在冰雪覆盖的大地上，将经历一夜的严酷消融。
这时就见玄微子身上隐隐发出霞光，好似向着朝阳呼应共鸣，天地自然中的生机菁华不断在霞光中得到凝炼，围绕着玄微子缓缓流转，连薄薄的霞光也涌现出七彩九色，缤纷异常。
而在远处，老德鲁伊塔瓦隆扶着橡木长杖，他面前有一个水盆，魔法能量充盈其中，借此施展“高等探知术”，侦测着玄微子的方向。
这种侦测法术获得的魔法感官，可以在远距离侦测观察的同时，获得“侦测魔法”、“阅读魔法”、“传讯术”、“巧言术”等效果，而且保留施法者与感知相关的能力。这种远距离侦测的魔法感官还能进行移动，只要对受术者有足够熟悉，就能侦测到越多信息。
此刻从水盆中传来的复杂信息，让塔瓦隆惊讶不已，他不了解玄微子究竟在做什么，可是能够侦测到大量自然界信息，以异常高效的方式汇聚在这位“奥兰索医师”周围。他身上所散发的可见灵光更是不可思议，居然蕴藏了澎湃的生命活力，并且与自然界信息交接起来，就好像、好像——
“原初之兽？！”
沃夫就在塔瓦隆旁边，蹲在地上堆着雪人，听老德鲁伊的惊呼，问道：“那是啥？”
“你不懂！”塔瓦隆似乎根本没有心思回答沃夫的问题，对方也撇了撇嘴。
昨天夜里，玄微子与塔瓦隆达成了共识，打算彼此交流施法技艺，玄微子愿意讲述活化乌鸦的制作方式，但他想要先了解德鲁伊的橡木圣居究竟是怎么一回事，于是塔瓦隆把他带到种下圣居之种的镇外空地。
橡木圣居顾名思义，就是以橡木为基础，吸收转化自然能量生长而成，一旦长成则带有“圣居术”效果。经由翠绿之环改良，橡木圣居不仅仅有多种防护与增益效果，还可以缓慢转化附近自然环境，能够驱除瘟疫与害虫，让此地植物能够茂盛生长。
当然，橡木圣居的长成不是一朝一夕的事，塔瓦隆只是将种子埋下，萌芽时期还需要对其小心呵护。玄微子想要了解的，就是一枚种子，是如何能够长成自带法术效果的大树。
入定之中的玄微子，运神行炁内外交感，不断感应各种生机变化与发动，个中玄妙让玄微子想起《五帝仙函》中的《菁华妙气》。
按照《五帝仙函》所述，《菁华妙气》乃上古青帝伏羲所创，这些玄微子就当神话传说来听，但《菁华妙气》中所述，乃是感应与凝炼天地间的生机，这倒是非常符合远古纯朴的修炼之法。
人生在世，脱离原始蒙昧之后，目光外移，在认识世界过程中，本能地会寻找让自身能更完满、更长久存在下去的方式。这本就是道法追求长生久视的最初起源，也可以说是必然的尝试。
如此，《菁华妙气》在《五帝仙函》中位列经首，便不足为奇了。而且往后四卷仙经，都必然是以《菁华妙气》为根基，对生命、心灵、存在、自然等等内外一切进行认识的过程。
不过眼下玄微子运神行炁，可不仅仅是凝炼生机菁华，也是在调动神炁感应自然界中的大量复杂信息，以自我生机去推演生灵物类的存在形态，这又与《百兽吞形》有几分吻合。
但这种运转自身神炁、调摄身心去寻找合乎天地自然玄机的方式，反而更接近《五帝仙函》中的《灵枢宝匮》。
“丹道本就融摄古今身心修行精妙之法，与上古仙经妙法有互通之处也不奇怪。”玄微子倒也没太纠结，反正他是在一堆古籍残卷中找到的《五帝仙函》，上面还说此部仙经乃古仙彭祖收集整理而成，也不知道是真是假。
估计也是哪位道家前辈收集了许多仙经妙法，经过自己整理后假托前人之名编撰而成，只是动辄搬来上古五帝的名头，也过于
(本章未完,请翻页)
第(1/3)页
只穿着松软衣袍的玄微子盘坐在雪地上，低眉垂目、纹丝不动，方圆几百尺内都没有其他人，初升的朝阳带着一丝难得的暖意，照耀在冰雪覆盖的大地上，将经历一夜的严酷消融。
这时就见玄微子身上隐隐发出霞光，好似向着朝阳呼应共鸣，天地自然中的生机菁华不断在霞光中得到凝炼，围绕着玄微子缓缓流转，连薄薄的霞光也涌现出七彩九色，缤纷异常。
而在远处，老德鲁伊塔瓦隆扶着橡木长杖，他面前有一个水盆，魔法能量充盈其中，借此施展“高等探知术”，侦测着玄微子的方向。
这种侦测法术获得的魔法感官，可以在远距离侦测观察的同时，获得“侦测魔法”、“阅读魔法”、“传讯术”、“巧言术”等效果，而且保留施法者与感知相关的能力。这种远距离侦测的魔法感官还能进行移动，只要对受术者有足够熟悉，就能侦测到越多信息。
此刻从水盆中传来的复杂信息，让塔瓦隆惊讶不已，他不了解玄微子究竟在做什么，可是能够侦测到大量自然界信息，以异常高效的方式汇聚在这位“奥兰索医师”周围。他身上所散发的可见灵光更是不可思议，居然蕴藏了澎湃的生命活力，并且与自然界信息交接起来，就好像、好像——
“原初之兽？！”
沃夫就在塔瓦隆旁边，蹲在地上堆着雪人，听老德鲁伊的惊呼，问道：“那是啥？”
“你不懂！”塔瓦隆似乎根本没有心思回答沃夫的问题，对方也撇了撇嘴。
昨天夜里，玄微子与塔瓦隆达成了共识，打算彼此交流施法技艺，玄微子愿意讲述活化乌鸦的制作方式，但他想要先了解德鲁伊的橡木圣居究竟是怎么一回事，于是塔瓦隆把他带到种下圣居之种的镇外空地。
橡木圣居顾名思义，就是以橡木为基础，吸收转化自然能量生长而成，一旦长成则带有“圣居术”效果。经由翠绿之环改良，橡木圣居不仅仅有多种防护与增益效果，还可以缓慢转化附近自然环境，能够驱除瘟疫与害虫，让此地植物能够茂盛生长。
当然，橡木圣居的长成不是一朝一夕的事，塔瓦隆只是将种子埋下，萌芽时期还需要对其小心呵护。玄微子想要了解的，就是一枚种子，是如何能够长成自带法术效果的大树。
入定之中的玄微子，运神行炁内外交感，不断感应各种生机变化与发动，个中玄妙让玄微子想起《五帝仙函》中的《菁华妙气》。
按照《五帝仙函》所述，《菁华妙气》乃上古青帝伏羲所创，这些玄微子就当神话传说来听，但《菁华妙气》中所述，乃是感应与凝炼天地间的生机，这倒是非常符合远古纯朴的修炼之法。
人生在世，脱离原始蒙昧之后，目光外移，在认识世界过程中，本能地会寻找让自身能更完满、更长久存在下去的方式。这本就是道法追求长生久视的最初起源，也可以说是必然的尝试。
如此，《菁华妙气》在《五帝仙函》中位列经首，便不足为奇了。而且往后四卷仙经，都必然是以《菁华妙气》为根基，对生命、心灵、存在、自然等等内外一切进行认识的过程。
不过眼下玄微子运神行炁，可不仅仅是凝炼生机菁华，也是在调动神炁感应自然界中的大量复杂信息，以自我生机去推演生灵物类的存在形态，这又与《百兽吞形》有几分吻合。
但这种运转自身神炁、调摄身心去寻找合乎天地自然玄机的方式，反而更接近《五帝仙函》中的《灵枢宝匮》。
“丹道本就融摄古今身心修行精妙之法，与上古仙经妙法有互通之处也不奇怪。”玄微子倒也没太纠结，反正他是在一堆古籍残卷中找到的《五帝仙函》，上面还说此部仙经乃古仙彭祖收集整理而成，也不知道是真是假。
估计也是哪位道家前辈收集了许多仙经妙法，经过自己整理后假托前人之名编撰而成，只是动辄搬来上古五帝的名头，也过于
(本章未完,请翻页)