第一二七章 进境半神
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随着义兄的话，舌根之下，左右金井和石泉果然源源不断的生出香甜之津来，很快便填满整个口腔之中，由义兄所说的话，我也不敢吐，只等着那津液快要破唇而出时，才引吞而下，直入任脉，是为造精血之妙途，盈内息之捷径！
义兄的导引之语继续不停，道："呼吸绵绵。微降丹田。调呼理吸，闭口用鼻！至虚极，守静笃，呼吸顿断！"
这便是调息，我知道这调息是要求人深、细、长、匀的，不论是顺呼吸还是逆呼吸，都要求腹式呼吸，这样才能做到"深"。
自己也听不到自己的呼吸声，便是"细"。
呼吸拉长，要息息归根，下降丹田，不能憋气。要放松自然，这便是"长"。
节奏快慢均匀，务要心息相依，不即不离，达到息不调而自调的境界，便是"匀"！
这四点。我从以前练气的时候都在做，因此，即便是义兄不加导引，我也能堪堪做到，只是，在义兄的导引之下，这四点，竟似是做的更顺畅，更轻松，更成功了！
欢喜之际，义兄又是一道口诀念诵而出："天下地上安祖窍，日西月东聚先天！玄关之后谷神前，正中有个空不空！此即为--心神意守，意守祖窍！知而不守是正功，有心有相则落空！"
所谓"心神意守，意守祖窍"，关键在于"祖窍"！但是，何为"祖窍"？
"祖窍"在二目中心，是历代经书不载，古今祖师秘而不传的一窍！
《义山公录》有言曰："此窍乃是玄关出人、明心见性之门户，是为锁心猿，拴意马之砥柱！初步炼性，必定要先守此窍！所谓含眼光，则两眼观此窍！凝耳韵，则两耳听此窍！诀曰：常有欲以观其窍，常无欲以观其妙！"
所以说，守窍是为了忘窍，就如义兄口中所说的："无忘无助，似守非守。性要自悟，命要师传。心静念止是先天。意动神驰是后天！"
只有守定了祖窍，才能使瞬息万变的心猿意马给安定下来，才会压伏心魔杂念，让自己的修为境界百尺竿头再进一步！
如何才算是守定了祖窍？
有个迹象，那便是--心静念止，身如槁木，心若止水，意似寒灰，一念不起，一意归中，万籁俱寂，身心两忘，恍恍惚惚，杳杳冥冥！
在义兄的导引之中，我渐渐感觉到恍惚之中，似乎有一股温暖的热流，以澎湃浩荡的势头，在我周身百骸。奇经八脉里奔腾咆哮！
那感觉，犹如触电却触至恰到好处--全身酥麻，妙
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随着义兄的话，舌根之下，左右金井和石泉果然源源不断的生出香甜之津来，很快便填满整个口腔之中，由义兄所说的话，我也不敢吐，只等着那津液快要破唇而出时，才引吞而下，直入任脉，是为造精血之妙途，盈内息之捷径！
义兄的导引之语继续不停，道："呼吸绵绵。微降丹田。调呼理吸，闭口用鼻！至虚极，守静笃，呼吸顿断！"
这便是调息，我知道这调息是要求人深、细、长、匀的，不论是顺呼吸还是逆呼吸，都要求腹式呼吸，这样才能做到"深"。
自己也听不到自己的呼吸声，便是"细"。
呼吸拉长，要息息归根，下降丹田，不能憋气。要放松自然，这便是"长"。
节奏快慢均匀，务要心息相依，不即不离，达到息不调而自调的境界，便是"匀"！
这四点。我从以前练气的时候都在做，因此，即便是义兄不加导引，我也能堪堪做到，只是，在义兄的导引之下，这四点，竟似是做的更顺畅，更轻松，更成功了！
欢喜之际，义兄又是一道口诀念诵而出："天下地上安祖窍，日西月东聚先天！玄关之后谷神前，正中有个空不空！此即为--心神意守，意守祖窍！知而不守是正功，有心有相则落空！"
所谓"心神意守，意守祖窍"，关键在于"祖窍"！但是，何为"祖窍"？
"祖窍"在二目中心，是历代经书不载，古今祖师秘而不传的一窍！
《义山公录》有言曰："此窍乃是玄关出人、明心见性之门户，是为锁心猿，拴意马之砥柱！初步炼性，必定要先守此窍！所谓含眼光，则两眼观此窍！凝耳韵，则两耳听此窍！诀曰：常有欲以观其窍，常无欲以观其妙！"
所以说，守窍是为了忘窍，就如义兄口中所说的："无忘无助，似守非守。性要自悟，命要师传。心静念止是先天。意动神驰是后天！"
只有守定了祖窍，才能使瞬息万变的心猿意马给安定下来，才会压伏心魔杂念，让自己的修为境界百尺竿头再进一步！
如何才算是守定了祖窍？
有个迹象，那便是--心静念止，身如槁木，心若止水，意似寒灰，一念不起，一意归中，万籁俱寂，身心两忘，恍恍惚惚，杳杳冥冥！
在义兄的导引之中，我渐渐感觉到恍惚之中，似乎有一股温暖的热流，以澎湃浩荡的势头，在我周身百骸。奇经八脉里奔腾咆哮！
那感觉，犹如触电却触至恰到好处--全身酥麻，妙
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