第85章 九鼎来源
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后来东方伯国商汤灭了天子的夏国成了当时的天子，再后来就是西方伯国姬周效仿旧事，灭了殷商成为天子。
有成功的方伯，自然也有失败的方伯之国。
比如卫国就是姬周天子家的护盾，兼任北方方伯，结果被白皮犬戎给灭国屠城，后来重立的卫国便彻底落后于其他诸侯的发展速度。而卫国的灭亡，促使姬周又分封王族建立唐国以挑起北方之伯的重任，免得大权旁落。
而这个北方之伯的唐国，一路打过黄河后在晋水边建立新的国都，改国名为晋。
宋武自然纳闷，如今天下诸侯无不是黄帝后裔，谁当天子需要讲究那么多？
羡门子高很严肃神情，已经表明了他的立场，那就是可以拿生命来贯彻这条规矩！
盯着宋武，羡门子高缓缓讲述其中因由：“夏商周三朝更替，是东西两方的争斗，南方、北方的诸侯没资格入局！”
宋武深深的不理解这种奇怪的坚持：“为何？”
“不为何，就问一句凭什么！”
一旁乐乘开口解释：“王孙，东方大国身具东夷传承，西方大国则是炎黄传承，只有这传承上古法统的两部后裔，具有争夺华夏大地统治权的正统性。”
为什么？
见宋武知道的不多，连这类王族传承都已遗忘，羡门子高只好收敛神色，细细讲述其中原由。
大禹九州体系建立前正逢洪水肆掠，当时炎黄部众迁移到中原之地，与东边的东夷部众相互依靠，互为姻亲，发展到黄帝时期，经历炎黄内战后，两部公推共主，正式合并。
而后洪水越发的暴虐，比合并后的中原部族还要强盛的国家有很多，但多依附河水而生，大洪水下来后这些比中原部族强盛的部族多数惨遭打击。
而面对大洪水，中原华夏部族没有如其他部族那样逃窜，却是迎头而上以治水为奋斗目标。因为治水而使得历代水官共工势力越发强横，共工是官名，是一种称呼，自然也能是人名，与火官祝融一样，共工一职一直由某一血族执掌，这就是共工氏族与祝融氏族的来由。
经历过水官共工氏族与火官祝融氏族之间战斗后，水官共工氏族的势力直逼天下共主尧帝。于是，尧帝以崇伯鲧负责治水，看鲧名字就知道是靠近河的诸侯。
这位治水以堵为主，怎么可能堵得住黄河洪水？费力而不见功效，于是，崇伯鲧被尧帝处斩，连着将一起治水的共工一党清洗。后来，崇伯鲧的儿子大禹整合共工氏族的力量，又被接替尧帝的舜帝派去治水。
改堵为疏，治水大成！
而后，大禹召集部下诸侯举行涂山大会，绕过舜帝成为当时诸侯的实质领袖，涂山大会意义非常，是禅让制度向家天下的奠基会议。
后来，天下各地诸侯进献给大禹，以示臣服的铜，便铸成了大禹九鼎。这也就是大禹九鼎的重要意义所在，这意味着统治各地的法统，这法统源于一千八百多年前的涂山大会！
而当时，姬水流域的姬周氏族、殷水流域的殷商氏族都在大禹治水过程中出了大力气，一个代表炎黄祖地，一个是东夷文化出身。
大禹九鼎源于涂山大会，涂山大会的成功是因为大禹治水成功，大禹治水成功离不开姬周、殷商两氏族的大力支持：自然，大禹九鼎从铸造的那一刻开始，就注定这东西要么归中原的大禹妫姓后裔，要么是西方的姬周后裔，再要么就是东方的殷商后裔。
至于南方、北方的诸侯，管你什么血脉，别想染指大禹九鼎！
最后，羡门子高一字一顿：“非是我等顽固不化，这是当年参与治水的祖灵，是为治水而葬身四渎的四渎水神之共识！而阿武，你身具妫姓与我殷商子姓血脉，理应成为东方之主，进而重夺九鼎！”
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后来东方伯国商汤灭了天子的夏国成了当时的天子，再后来就是西方伯国姬周效仿旧事，灭了殷商成为天子。
有成功的方伯，自然也有失败的方伯之国。
比如卫国就是姬周天子家的护盾，兼任北方方伯，结果被白皮犬戎给灭国屠城，后来重立的卫国便彻底落后于其他诸侯的发展速度。而卫国的灭亡，促使姬周又分封王族建立唐国以挑起北方之伯的重任，免得大权旁落。
而这个北方之伯的唐国，一路打过黄河后在晋水边建立新的国都，改国名为晋。
宋武自然纳闷，如今天下诸侯无不是黄帝后裔，谁当天子需要讲究那么多？
羡门子高很严肃神情，已经表明了他的立场，那就是可以拿生命来贯彻这条规矩！
盯着宋武，羡门子高缓缓讲述其中因由：“夏商周三朝更替，是东西两方的争斗，南方、北方的诸侯没资格入局！”
宋武深深的不理解这种奇怪的坚持：“为何？”
“不为何，就问一句凭什么！”
一旁乐乘开口解释：“王孙，东方大国身具东夷传承，西方大国则是炎黄传承，只有这传承上古法统的两部后裔，具有争夺华夏大地统治权的正统性。”
为什么？
见宋武知道的不多，连这类王族传承都已遗忘，羡门子高只好收敛神色，细细讲述其中原由。
大禹九州体系建立前正逢洪水肆掠，当时炎黄部众迁移到中原之地，与东边的东夷部众相互依靠，互为姻亲，发展到黄帝时期，经历炎黄内战后，两部公推共主，正式合并。
而后洪水越发的暴虐，比合并后的中原部族还要强盛的国家有很多，但多依附河水而生，大洪水下来后这些比中原部族强盛的部族多数惨遭打击。
而面对大洪水，中原华夏部族没有如其他部族那样逃窜，却是迎头而上以治水为奋斗目标。因为治水而使得历代水官共工势力越发强横，共工是官名，是一种称呼，自然也能是人名，与火官祝融一样，共工一职一直由某一血族执掌，这就是共工氏族与祝融氏族的来由。
经历过水官共工氏族与火官祝融氏族之间战斗后，水官共工氏族的势力直逼天下共主尧帝。于是，尧帝以崇伯鲧负责治水，看鲧名字就知道是靠近河的诸侯。
这位治水以堵为主，怎么可能堵得住黄河洪水？费力而不见功效，于是，崇伯鲧被尧帝处斩，连着将一起治水的共工一党清洗。后来，崇伯鲧的儿子大禹整合共工氏族的力量，又被接替尧帝的舜帝派去治水。
改堵为疏，治水大成！
而后，大禹召集部下诸侯举行涂山大会，绕过舜帝成为当时诸侯的实质领袖，涂山大会意义非常，是禅让制度向家天下的奠基会议。
后来，天下各地诸侯进献给大禹，以示臣服的铜，便铸成了大禹九鼎。这也就是大禹九鼎的重要意义所在，这意味着统治各地的法统，这法统源于一千八百多年前的涂山大会！
而当时，姬水流域的姬周氏族、殷水流域的殷商氏族都在大禹治水过程中出了大力气，一个代表炎黄祖地，一个是东夷文化出身。
大禹九鼎源于涂山大会，涂山大会的成功是因为大禹治水成功，大禹治水成功离不开姬周、殷商两氏族的大力支持：自然，大禹九鼎从铸造的那一刻开始，就注定这东西要么归中原的大禹妫姓后裔，要么是西方的姬周后裔，再要么就是东方的殷商后裔。
至于南方、北方的诸侯，管你什么血脉，别想染指大禹九鼎！
最后，羡门子高一字一顿：“非是我等顽固不化，这是当年参与治水的祖灵，是为治水而葬身四渎的四渎水神之共识！而阿武，你身具妫姓与我殷商子姓血脉，理应成为东方之主，进而重夺九鼎！”