第53章 明威圣境
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迟？”
他是名义上的亲传弟子，是荀子、诸子百家出身的客师讲学时能坐在第一排席位的正席弟子，是仅比韩非小一点的亲传弟子，是荀子名下最小的亲传弟子。
可到了这里，才算是登堂入室，看明白了真假虚妄。
“子武何以断定为师在此耶？”
荀子的声音从四方传来，宋武微微俯首：“人不可居无所，体无衣，餐无食，是故子武如此断定。”
“子武心中存的是人道，那为师就教授子武人道的学问吧。”
荀子话音一落，茅草庐舍外悬挂的草帘揭开，一头黑发，留着大胡子的荀子健步走出，腰间挎剑器宇轩昂，一双犀利目光上下打量宋武，点头：“子武，可明白了？”
宋武皱眉，微微摇头：“子武糊涂，不明白荀师的伟大。”
“其实子武明白，只是不愿承认而已。”
中年荀子也在左右打量周边，感慨着：“这就是学问、思想的力量。形体可灭，可我法家理念将永世传扬，为我人族强盛奠定基础。”
法家思想不灭，那荀子将永生不死，只是愚昧者看不见罢了。
宋武点头：“如荀师所言，子武并不看重教化、学问的力量。子武想要的，荀师是明白的，还望荀师成全。”
荀子阔步来到山顶边缘，左手按着剑柄，右手遮在眉上眺望远处：“子武，我这一生所愧，便是汝君。”
跟在他身后，宋武微微挑眉：“荀师的意思，令子武糊涂。”
扭头，荀子露笑，右手抚须：“子武何等的机敏，只是不明白些许关节罢了。若子武能完成为师中年的心结，那为师不留遗憾，自能化道而去永世长存。”
宋武眯眼，如今的荀子已不是一个荀子，而是化身几个，有一个难解的心结，便有一个‘人形分身’荀子，可能所有心结了却，荀子会进入另一种境界。
良久，宋武问：“为何荀师不选其他人？为何汝君却偏偏看中了子武？”
荀子抚须微笑：“这子武是明白的，请看山下百家士子，无不陷身幻境，在幻境中体悟我法家真义。而我法家圣地，最具威严公正，洗涤世人内心虽不如孟子浩然圣境，却在镇压邪意恶念上，天下无出我之右者。”
“而子武呢，初来我法家明威圣境，饱受责难，却能心生不满纵火报复。可见，子武心地纯粹，非是圣境威压这类外物所能震慑。”
双手负在背后，荀子走向东边的泉水，边走边说：“一个心地纯粹的人，必然也是大善大恶之人。不论子武是大善，或是大恶，心中无杂念，便足够了。”
荀子看着自己水中倒影，对着水中摇晃的宋武倒影笑着：“汝君喜欢的是心地纯粹的人，是纯粹的心，已不是人。而为师又岂会在乎子武是恶是善？”
善、恶的定义是秩序标准，对法家来说你遵守秩序就是善，反抗秩序就是恶。可如今的宋武，岂是人世秩序所能约束的？
自然，善恶的定义对宋武这类半步超凡的人而言，已经失去了意义。
何况，荀子认为人天性向往自由，逆反秩序约束是天生秉性，天性上来说就是恶。一个恶人对荀子说自己的恶人，荀子一点都不会奇怪，也不会怕你。
因为法家研究的就是止恶，如何止恶？就是一个字，治！治到你不敢为恶，不想为恶为止！
而法家研究的止恶是在治国治世方面，止恶止的是天下人性之恶，而不是天上那些人的恶。不是法家不想，而是管不了那么远。
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迟？”
他是名义上的亲传弟子，是荀子、诸子百家出身的客师讲学时能坐在第一排席位的正席弟子，是仅比韩非小一点的亲传弟子，是荀子名下最小的亲传弟子。
可到了这里，才算是登堂入室，看明白了真假虚妄。
“子武何以断定为师在此耶？”
荀子的声音从四方传来，宋武微微俯首：“人不可居无所，体无衣，餐无食，是故子武如此断定。”
“子武心中存的是人道，那为师就教授子武人道的学问吧。”
荀子话音一落，茅草庐舍外悬挂的草帘揭开，一头黑发，留着大胡子的荀子健步走出，腰间挎剑器宇轩昂，一双犀利目光上下打量宋武，点头：“子武，可明白了？”
宋武皱眉，微微摇头：“子武糊涂，不明白荀师的伟大。”
“其实子武明白，只是不愿承认而已。”
中年荀子也在左右打量周边，感慨着：“这就是学问、思想的力量。形体可灭，可我法家理念将永世传扬，为我人族强盛奠定基础。”
法家思想不灭，那荀子将永生不死，只是愚昧者看不见罢了。
宋武点头：“如荀师所言，子武并不看重教化、学问的力量。子武想要的，荀师是明白的，还望荀师成全。”
荀子阔步来到山顶边缘，左手按着剑柄，右手遮在眉上眺望远处：“子武，我这一生所愧，便是汝君。”
跟在他身后，宋武微微挑眉：“荀师的意思，令子武糊涂。”
扭头，荀子露笑，右手抚须：“子武何等的机敏，只是不明白些许关节罢了。若子武能完成为师中年的心结，那为师不留遗憾，自能化道而去永世长存。”
宋武眯眼，如今的荀子已不是一个荀子，而是化身几个，有一个难解的心结，便有一个‘人形分身’荀子，可能所有心结了却，荀子会进入另一种境界。
良久，宋武问：“为何荀师不选其他人？为何汝君却偏偏看中了子武？”
荀子抚须微笑：“这子武是明白的，请看山下百家士子，无不陷身幻境，在幻境中体悟我法家真义。而我法家圣地，最具威严公正，洗涤世人内心虽不如孟子浩然圣境，却在镇压邪意恶念上，天下无出我之右者。”
“而子武呢，初来我法家明威圣境，饱受责难，却能心生不满纵火报复。可见，子武心地纯粹，非是圣境威压这类外物所能震慑。”
双手负在背后，荀子走向东边的泉水，边走边说：“一个心地纯粹的人，必然也是大善大恶之人。不论子武是大善，或是大恶，心中无杂念，便足够了。”
荀子看着自己水中倒影，对着水中摇晃的宋武倒影笑着：“汝君喜欢的是心地纯粹的人，是纯粹的心，已不是人。而为师又岂会在乎子武是恶是善？”
善、恶的定义是秩序标准，对法家来说你遵守秩序就是善，反抗秩序就是恶。可如今的宋武，岂是人世秩序所能约束的？
自然，善恶的定义对宋武这类半步超凡的人而言，已经失去了意义。
何况，荀子认为人天性向往自由，逆反秩序约束是天生秉性，天性上来说就是恶。一个恶人对荀子说自己的恶人，荀子一点都不会奇怪，也不会怕你。
因为法家研究的就是止恶，如何止恶？就是一个字，治！治到你不敢为恶，不想为恶为止！
而法家研究的止恶是在治国治世方面，止恶止的是天下人性之恶，而不是天上那些人的恶。不是法家不想，而是管不了那么远。