第四百九十五章 年迈的赵括
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常的愧疚。
有一次，赵括坐在院落里发呆，他忽然想起了什么，急忙询问身边的赵高，当初跟自己出战燕国，战死的年轻人叫什么名字？赵高懵了，他哪里知道啊？赵括就像是失了魂一样的，四处追问，只是，他身边的人都不知道这件事，包括李斯韩非这些人，也回答不上来，赵括眼里含着泪水，低着头，一言不发。
在这关键的时候，还是皇帝亲自出面，写信给在邯郸的董成子，从他那里得知了邯郸造这个名字，当皇帝告诉赵括这个名字的时候，赵括看起来是那样的自责，他摇着头，一遍遍的询问：“我怎么能忘了他呢？怎么能忘了他呢？”
比起从前，赵括发呆的时日多了些，可是他也没有闲着，在这些年里，赵括写了很多东西，其中有很多的论点，有学术文章，也有对君王的劝谏，有对天下人的要求，还有民族国家这样的高深内容...赵括忘记了很多，可是，他好像没有忘记自己的使命，没有忘记自己对这片土地的深爱。
他开始书写这些文章的时候，他就变得像过去那个马服君了，他的《民族论》刚刚出来，就引爆了咸阳，赵括第一次提出了民族这个说法，也确定了华夏民族这个概念，他采用各种辩证的方法来证明华夏土地上民族的共性，并且提出了以文化认同为主的大华夏民族主义观念，按着赵括的理念，但凡是接受华夏文化，认可自己为华夏民族的，那就是华夏民族。
赵括通过历史来证明这一点，他梳理从远古时期开始的起源学说，成功将各国百姓的起源都捆绑在了一起，并且有意的增加民族自豪感与民族认同感，皇帝看到这篇论点的时候，惊喜的险些跳了起来，赵括的民族学说，终于是将七国一体学说逐步完善了，这是韩非都不曾能做到的事情。
而另外一点，就是赵康当初曾纠结的问题，为什么要攻打越人？这还是大一统的战争，嗯，并非是国家的统一战争，而是民族的统一战争，按着《马服书》的起源说，这里的越人也是华夏民族的成员...赵括当然是想要通过早些培养民族主义来避免将来的内战。
而赵括的民族主义又不是狭义的，他本着“七国都一体了，其他也加上算了”的想法，直接将塞外，西域，南越，乃至辽东之外都算进去...华夏文明本来就有着极强的包容性，赵括只是想让早些开发这种包容性而已。“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”的说法，被赵括重新诠释。
除此之外，赵括还完成了自己原先就想要完成的历史唯物，给这个时代的历史学者们一条新的研究历史的道路。而最夸张的，则是赵括的《未来》，赵括的这篇《未来》，完全不像是他的风格，其中很多都是对未来的预言与展望，赵括把那些在如今不可能实现的东西都写了进去。
既包括水蒸气，内燃机，电灯这些，也包括了一些全新的社会模式，乌托邦，无论是在中国还是国外，这种有未来乌托邦思想的哲学家还是不少的，他们所说的东西在当代看起来非常的可笑，可是往往过上几千年，人们再去看，就会有种莫名的感触。赵括想的事情还有很多，他想写的东西也不少。
好在如今的他，还能拿得动笔。
看着忽然来访的甘罗，赵括笑呵呵的放下了纸笔，让他坐在自己的身边，甘罗低着头，跪坐在一旁，他对赵括是非常尊敬的，虽然他在赵括面前并没有什么拘束，可是这并不代表他对面前这位老人没有敬意。面前这位老人，可是统一了天下，仁义无双的当代第一圣贤，几乎没有什么人不尊重他，就是那些被他灭亡了国家的人也是如此。
“你怎么忽然来找我了？是准备要前往月氏了嘛？”，赵括有些好奇的问道，甘罗想要说些什么，他看了看周围，方才说道：“陛下下令，这件事，除却您之外，任何人都不能知情...”，听到他的言语，赵高最先明白了他的意思，赵高也没有生气，拉着冒顿就离开了这里。
赵括没有劝阻他们，等到他们离开了，甘罗方才又大拜，认真的说道：“我这次前来，是因为有一件非常重要的事情要告诉您！”，甘罗压低了声音，神色严峻的说道：“如今在您府邸里的冒，就是匈奴单于头曼的长子，冒顿！”
......
甘罗很快就离开了赵括的府邸，没有人知道他们到底聊了什么，当赵高重新进来的时候，他发现赵括的脸色有些不对，他的脸有些苍白，双眼呆滞，赵高急忙问道：“是有什么不好的消息嘛？
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常的愧疚。
有一次，赵括坐在院落里发呆，他忽然想起了什么，急忙询问身边的赵高，当初跟自己出战燕国，战死的年轻人叫什么名字？赵高懵了，他哪里知道啊？赵括就像是失了魂一样的，四处追问，只是，他身边的人都不知道这件事，包括李斯韩非这些人，也回答不上来，赵括眼里含着泪水，低着头，一言不发。
在这关键的时候，还是皇帝亲自出面，写信给在邯郸的董成子，从他那里得知了邯郸造这个名字，当皇帝告诉赵括这个名字的时候，赵括看起来是那样的自责，他摇着头，一遍遍的询问：“我怎么能忘了他呢？怎么能忘了他呢？”
比起从前，赵括发呆的时日多了些，可是他也没有闲着，在这些年里，赵括写了很多东西，其中有很多的论点，有学术文章，也有对君王的劝谏，有对天下人的要求，还有民族国家这样的高深内容...赵括忘记了很多，可是，他好像没有忘记自己的使命，没有忘记自己对这片土地的深爱。
他开始书写这些文章的时候，他就变得像过去那个马服君了，他的《民族论》刚刚出来，就引爆了咸阳，赵括第一次提出了民族这个说法，也确定了华夏民族这个概念，他采用各种辩证的方法来证明华夏土地上民族的共性，并且提出了以文化认同为主的大华夏民族主义观念，按着赵括的理念，但凡是接受华夏文化，认可自己为华夏民族的，那就是华夏民族。
赵括通过历史来证明这一点，他梳理从远古时期开始的起源学说，成功将各国百姓的起源都捆绑在了一起，并且有意的增加民族自豪感与民族认同感，皇帝看到这篇论点的时候，惊喜的险些跳了起来，赵括的民族学说，终于是将七国一体学说逐步完善了，这是韩非都不曾能做到的事情。
而另外一点，就是赵康当初曾纠结的问题，为什么要攻打越人？这还是大一统的战争，嗯，并非是国家的统一战争，而是民族的统一战争，按着《马服书》的起源说，这里的越人也是华夏民族的成员...赵括当然是想要通过早些培养民族主义来避免将来的内战。
而赵括的民族主义又不是狭义的，他本着“七国都一体了，其他也加上算了”的想法，直接将塞外，西域，南越，乃至辽东之外都算进去...华夏文明本来就有着极强的包容性，赵括只是想让早些开发这种包容性而已。“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”的说法，被赵括重新诠释。
除此之外，赵括还完成了自己原先就想要完成的历史唯物，给这个时代的历史学者们一条新的研究历史的道路。而最夸张的，则是赵括的《未来》，赵括的这篇《未来》，完全不像是他的风格，其中很多都是对未来的预言与展望，赵括把那些在如今不可能实现的东西都写了进去。
既包括水蒸气，内燃机，电灯这些，也包括了一些全新的社会模式，乌托邦，无论是在中国还是国外，这种有未来乌托邦思想的哲学家还是不少的，他们所说的东西在当代看起来非常的可笑，可是往往过上几千年，人们再去看，就会有种莫名的感触。赵括想的事情还有很多，他想写的东西也不少。
好在如今的他，还能拿得动笔。
看着忽然来访的甘罗，赵括笑呵呵的放下了纸笔，让他坐在自己的身边，甘罗低着头，跪坐在一旁，他对赵括是非常尊敬的，虽然他在赵括面前并没有什么拘束，可是这并不代表他对面前这位老人没有敬意。面前这位老人，可是统一了天下，仁义无双的当代第一圣贤，几乎没有什么人不尊重他，就是那些被他灭亡了国家的人也是如此。
“你怎么忽然来找我了？是准备要前往月氏了嘛？”，赵括有些好奇的问道，甘罗想要说些什么，他看了看周围，方才说道：“陛下下令，这件事，除却您之外，任何人都不能知情...”，听到他的言语，赵高最先明白了他的意思，赵高也没有生气，拉着冒顿就离开了这里。
赵括没有劝阻他们，等到他们离开了，甘罗方才又大拜，认真的说道：“我这次前来，是因为有一件非常重要的事情要告诉您！”，甘罗压低了声音，神色严峻的说道：“如今在您府邸里的冒，就是匈奴单于头曼的长子，冒顿！”
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甘罗很快就离开了赵括的府邸，没有人知道他们到底聊了什么，当赵高重新进来的时候，他发现赵括的脸色有些不对，他的脸有些苍白，双眼呆滞，赵高急忙问道：“是有什么不好的消息嘛？
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