第三十九章回魂
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人有三魂七魄，这是众所周知的事。但关于这三魂七魄，道、佛、儒三教，众说纷纭各不相同。
道教认为人有三魂，分别为胎光（佛教称元神，儒教称天魂）、爽灵（佛教称阳神，儒教称地魂）、幽精（佛教称阴神，儒教称人魂）。
三魂中，胎光被道教认为是最重要的魂，可以理解为生命之光。佛教说这个魂是一个人的精气神所在，所以称之为元神。而儒教认为，这个魂是从天上来的，人死后这个魂还要升天，故称天魂。
其次是爽灵，道教认为这个魂主财禄、智力等。佛教说这个魂来自父亲，所以称阳神。而儒教认为人死后，这个魂归于地府，故称地魂。
最后是幽精，道教认为幽精魂，主一个人的性取向和性能力。佛教说这个魂来自母亲，所以称阴神。而儒教认为人死后，此魂徘徊于墓地，在人间停留，故称人魂。
这是道、佛、儒三教，对于三魂最正确的称呼和理解。而三教又统一认为，三魂离体，必居于黑暗和偏僻之处。因三魂离开人体后，必是战战兢兢忐忑不安。想到这里，谦修的元神就专挑黑暗和僻静之所，一路寻了下去。
因为灵魂体可以飘飞，所以寻找的速度特别快。不大一会，谦修的元神终于在一处桥洞之下，发现了崔大炮的三魂。那三魂正聚集在一起，东张西望不知所措。
在确认了崔大炮的三魂后，谦修立刻口念咒语：“青天白日三魂离，夜宿桥洞魂心急。本体残躯命已危，闻听咒起随吾归。”念完咒语后，谦修立刻转身向后，奔着三魂当时脱离本体的方向飘飞了出去。
只见崔大炮的三魂，在谦修咒起时，就瞪着一双双木讷的眼睛，看向了谦修。待咒毕，三魂像受到某种事物的牵引一样，不约而同的跟随着谦修的元神飘飞。几分钟后，四个灵魂体终于离众人越来越近。
谦修首先元神归窍，缓缓睁开双眼，向众人作了一个禁声的手势。因为他看见，那三魂，还在离崔大炮肉身的不远处，左顾右盼犹豫不前。可能是由于生人众多，而三魂又受到惊吓，所以不敢靠近。
见此情形，谦修立刻右手掐诀，对着崔大炮头顶的那炷香轻轻一指。在场众人神奇的看到，那炷香好像收到了指令一般。燃烧的香烟不在袅袅上升，而是成为了一条直线，平行飘向了远方。而飘飞的方向，正是三魂所在之地。胎光魂乍一闻到香味，身躯立刻
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人有三魂七魄，这是众所周知的事。但关于这三魂七魄，道、佛、儒三教，众说纷纭各不相同。
道教认为人有三魂，分别为胎光（佛教称元神，儒教称天魂）、爽灵（佛教称阳神，儒教称地魂）、幽精（佛教称阴神，儒教称人魂）。
三魂中，胎光被道教认为是最重要的魂，可以理解为生命之光。佛教说这个魂是一个人的精气神所在，所以称之为元神。而儒教认为，这个魂是从天上来的，人死后这个魂还要升天，故称天魂。
其次是爽灵，道教认为这个魂主财禄、智力等。佛教说这个魂来自父亲，所以称阳神。而儒教认为人死后，这个魂归于地府，故称地魂。
最后是幽精，道教认为幽精魂，主一个人的性取向和性能力。佛教说这个魂来自母亲，所以称阴神。而儒教认为人死后，此魂徘徊于墓地，在人间停留，故称人魂。
这是道、佛、儒三教，对于三魂最正确的称呼和理解。而三教又统一认为，三魂离体，必居于黑暗和偏僻之处。因三魂离开人体后，必是战战兢兢忐忑不安。想到这里，谦修的元神就专挑黑暗和僻静之所，一路寻了下去。
因为灵魂体可以飘飞，所以寻找的速度特别快。不大一会，谦修的元神终于在一处桥洞之下，发现了崔大炮的三魂。那三魂正聚集在一起，东张西望不知所措。
在确认了崔大炮的三魂后，谦修立刻口念咒语：“青天白日三魂离，夜宿桥洞魂心急。本体残躯命已危，闻听咒起随吾归。”念完咒语后，谦修立刻转身向后，奔着三魂当时脱离本体的方向飘飞了出去。
只见崔大炮的三魂，在谦修咒起时，就瞪着一双双木讷的眼睛，看向了谦修。待咒毕，三魂像受到某种事物的牵引一样，不约而同的跟随着谦修的元神飘飞。几分钟后，四个灵魂体终于离众人越来越近。
谦修首先元神归窍，缓缓睁开双眼，向众人作了一个禁声的手势。因为他看见，那三魂，还在离崔大炮肉身的不远处，左顾右盼犹豫不前。可能是由于生人众多，而三魂又受到惊吓，所以不敢靠近。
见此情形，谦修立刻右手掐诀，对着崔大炮头顶的那炷香轻轻一指。在场众人神奇的看到，那炷香好像收到了指令一般。燃烧的香烟不在袅袅上升，而是成为了一条直线，平行飘向了远方。而飘飞的方向，正是三魂所在之地。胎光魂乍一闻到香味，身躯立刻
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