第一百五十一章 时代，位面，太初
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再历五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。
水、火、山、石、土，谓之天地五形。故曰，地辟于丑辛有。
又经五千四百岁，丑会终而寅会之初始，发生天地万物。
历曰：“天气大下降，地之气，上升;天地离合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳寮合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。
故日阳气！而丑则鸡鸣;寅不通光，而卯则日出;辰时食后，而已则挨排;日午天中，而未则西蹉;申时晡而日落酉;戌黄昏而人定亥。
譬于大数，若到戌会之终，则天地昏朦而万物否矣。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。
邵康节日:“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”
到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。
《易》曰:“大哉乾元!至哉坤元!万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，谓之五形。
故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历日:“天气下降，地气上升;天地华宇，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳相合。
再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故日，人生于寅。
在时间，空间，四象，季节，气象，天下，万物，阴阳等等的情况被推演出来稳定以后，昊天起源主宰就将他所统领的鸿蒙大陆起源突破为星球，并在星球上划分了四大部洲，东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲，昆仑墟州。自此鸿蒙时代划分也算是彻底完整！
(现世界背景时代划分：在杨皓轩这片世界的历史设定中，岁月最开始就是从诞生无上生灵的开始。同样也就是混沌起源无量天龙的诞生，这个时代被后人称之为无量纪元！
当然肯定不能把神界忘了，无量纪元前还有一个更为古老的全新位面，是混沌之外的位面，是超出天地的位面，是大道孕育的无上道之位面，也是大道所生与的位面，更是连起源无量天龙都没有进入过的无上位面，是属于无上主宰，神话诸神的位面！也就是太初神界！
当然起源无量天龙的位面则还是在那个神界位面之下的已知宇宙混沌时代位面！整个浩瀚世界位面是何其之多，然处于位面顶层的宇宙便是太初神界！也是十分之九宇宙的位面！这已经是亿亿
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再历五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。
水、火、山、石、土，谓之天地五形。故曰，地辟于丑辛有。
又经五千四百岁，丑会终而寅会之初始，发生天地万物。
历曰：“天气大下降，地之气，上升;天地离合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳寮合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。
故日阳气！而丑则鸡鸣;寅不通光，而卯则日出;辰时食后，而已则挨排;日午天中，而未则西蹉;申时晡而日落酉;戌黄昏而人定亥。
譬于大数，若到戌会之终，则天地昏朦而万物否矣。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。
邵康节日:“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”
到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。
《易》曰:“大哉乾元!至哉坤元!万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，谓之五形。
故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历日:“天气下降，地气上升;天地华宇，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳相合。
再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故日，人生于寅。
在时间，空间，四象，季节，气象，天下，万物，阴阳等等的情况被推演出来稳定以后，昊天起源主宰就将他所统领的鸿蒙大陆起源突破为星球，并在星球上划分了四大部洲，东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲，昆仑墟州。自此鸿蒙时代划分也算是彻底完整！
(现世界背景时代划分：在杨皓轩这片世界的历史设定中，岁月最开始就是从诞生无上生灵的开始。同样也就是混沌起源无量天龙的诞生，这个时代被后人称之为无量纪元！
当然肯定不能把神界忘了，无量纪元前还有一个更为古老的全新位面，是混沌之外的位面，是超出天地的位面，是大道孕育的无上道之位面，也是大道所生与的位面，更是连起源无量天龙都没有进入过的无上位面，是属于无上主宰，神话诸神的位面！也就是太初神界！
当然起源无量天龙的位面则还是在那个神界位面之下的已知宇宙混沌时代位面！整个浩瀚世界位面是何其之多，然处于位面顶层的宇宙便是太初神界！也是十分之九宇宙的位面！这已经是亿亿
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