第154章 秦可卿论发展
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确的方向。
尽管贾琏有二十一世纪的知识作为参考，但是所谓领先半步是天才，领先一步甚至十步就可能产生严重的后果。
用二十一世纪的治国理念来参考，制定大华的治国方案，很有可能就是领先了十步百步，不一定对大华有益。
所以最科学的方法还是集思广益，然后再由贾琏和姜韬做最后的决定。
众女其实平时也讨论过如何帮助贾琏发展信徒的问题。
秦可卿作为大妇首先发言道：“我觉得夫君你现在编写的《圣经》还有问题，要想更好地传教，《圣经》必须得到老百姓的认可。现代社会是儒教的社会，老百姓尊崇的是儒教的教规和教条。咱们的《圣经》完全可以抄一部分儒教的经典内容进去，这样就可以很轻松的获得老百姓的认可。况且陛下教派的《圣经》节选了一些儒教的经典内容，文官们不仅不会反对，反而会大力支持。这样我们还可以发展一部分儒家士子入教。”
天下文章一大抄，在古代，儒家的经典其实很多内容也是抄的道家、法家甚至和儒家矛盾非常尖锐的墨家经典。
儒家一统天下学问之后，儒释道三教又开始互相抄写对方的内容，形成了儒释道三教合一的局面。
所以秦可卿的意思是让贾琏和姜韬建立的宇宙神教融合进去儒教的一些思想，以便于在百姓中传播。
甚至，融合了儒教的思想后，也会获得文官的大力支持。
在封建社会末期，皇帝的圣旨其实出来京城就走样，被官员们肆意误解，甚至有的时候根本就是无效的。
但是一些文官的一句话说不定就能起到很大的作用，因为地方官员想要升职或者保住官位，还得看京官的脸色，所以一般不敢轻易得罪京官。至于皇上嘛，反正所谓天高皇帝远，他又够不着大家，很多文官阳奉阴违，皇上也没办法。
所以如果宇宙神教能够获
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确的方向。
尽管贾琏有二十一世纪的知识作为参考，但是所谓领先半步是天才，领先一步甚至十步就可能产生严重的后果。
用二十一世纪的治国理念来参考，制定大华的治国方案，很有可能就是领先了十步百步，不一定对大华有益。
所以最科学的方法还是集思广益，然后再由贾琏和姜韬做最后的决定。
众女其实平时也讨论过如何帮助贾琏发展信徒的问题。
秦可卿作为大妇首先发言道：“我觉得夫君你现在编写的《圣经》还有问题，要想更好地传教，《圣经》必须得到老百姓的认可。现代社会是儒教的社会，老百姓尊崇的是儒教的教规和教条。咱们的《圣经》完全可以抄一部分儒教的经典内容进去，这样就可以很轻松的获得老百姓的认可。况且陛下教派的《圣经》节选了一些儒教的经典内容，文官们不仅不会反对，反而会大力支持。这样我们还可以发展一部分儒家士子入教。”
天下文章一大抄，在古代，儒家的经典其实很多内容也是抄的道家、法家甚至和儒家矛盾非常尖锐的墨家经典。
儒家一统天下学问之后，儒释道三教又开始互相抄写对方的内容，形成了儒释道三教合一的局面。
所以秦可卿的意思是让贾琏和姜韬建立的宇宙神教融合进去儒教的一些思想，以便于在百姓中传播。
甚至，融合了儒教的思想后，也会获得文官的大力支持。
在封建社会末期，皇帝的圣旨其实出来京城就走样，被官员们肆意误解，甚至有的时候根本就是无效的。
但是一些文官的一句话说不定就能起到很大的作用，因为地方官员想要升职或者保住官位，还得看京官的脸色，所以一般不敢轻易得罪京官。至于皇上嘛，反正所谓天高皇帝远，他又够不着大家，很多文官阳奉阴违，皇上也没办法。
所以如果宇宙神教能够获
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