第48章 继续前进
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与大众认知有所不同，华夏民族在上三朝（也即夏、商、周三个朝代）时期，封建制度尚未形成体系，国家仍是政教合一的体制，皇族在某种意义上，就是大祭司般的存在。
当时的祭祀活动十分鼎盛，从大量出土的甲骨文中就可以看出。
甲骨文是中国的一种古代文字，被认为是现代汉字的鼻祖，也是现存中国最古老的一种成熟文字。绝大部分甲骨文发现于殷墟，这里曾经是殷商后期中央王朝都城的所在地，所以称为殷墟。而这些甲骨基本上都是商王朝统治者的占卜纪录。
在科学文明昌盛的今天，人们或许会认为祭祀文明和巫术文明是一种迷信，但一种文明能统治这片大地两千多年，必然有其可取之处。或许在某些方面，祭祀文明不如科学文明通达普适，但我在地宫中的所见所闻，却让我相信了，两者只是研究的领域不同，切入的角度不同罢了。
祭祀文明曾经达到的高度，未必是当今科学文明能够企及的。
祭祀文明在西周时期达到顶峰，当时的镐京和丰京，乃是整片中华大地，乃至于全世界的文明中心。
巫王穷尽毕生所学，仍不能创造出令自己满意的生命，便转变思路，向外界寻求帮助，自然是将目光投向了祭祀文明的中心——西周，镐京。
壁画中没有过多赘述巫王在镐京的游历经过，只是记载了，在为时两年的游历之后，他不但从西周的祭祀文明中大获裨益，更是从镐京带回来了一种神奇的事物，那就是传说中能通鬼神，系生死的幽冥圣物——海柳槐。
这种藤类植物只生长于水深一千米以下的深海之中，在潜水技术极度不发达的古代，那种环境，无异于幽冥地狱，在祭祀者眼中，幽暗晦灭的深海下的产出，自然就是幽冥圣物。
借助这种幽冥鬼木，巫王对自己的“零代血尸”进行了改造。受到西周祭祀文化的启发，他没有再使用人类的尸体作为基础材料，而是选择海柳槐作为血尸的骨架，直接用浆化血液和肉质进行填充，仍旧
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与大众认知有所不同，华夏民族在上三朝（也即夏、商、周三个朝代）时期，封建制度尚未形成体系，国家仍是政教合一的体制，皇族在某种意义上，就是大祭司般的存在。
当时的祭祀活动十分鼎盛，从大量出土的甲骨文中就可以看出。
甲骨文是中国的一种古代文字，被认为是现代汉字的鼻祖，也是现存中国最古老的一种成熟文字。绝大部分甲骨文发现于殷墟，这里曾经是殷商后期中央王朝都城的所在地，所以称为殷墟。而这些甲骨基本上都是商王朝统治者的占卜纪录。
在科学文明昌盛的今天，人们或许会认为祭祀文明和巫术文明是一种迷信，但一种文明能统治这片大地两千多年，必然有其可取之处。或许在某些方面，祭祀文明不如科学文明通达普适，但我在地宫中的所见所闻，却让我相信了，两者只是研究的领域不同，切入的角度不同罢了。
祭祀文明曾经达到的高度，未必是当今科学文明能够企及的。
祭祀文明在西周时期达到顶峰，当时的镐京和丰京，乃是整片中华大地，乃至于全世界的文明中心。
巫王穷尽毕生所学，仍不能创造出令自己满意的生命，便转变思路，向外界寻求帮助，自然是将目光投向了祭祀文明的中心——西周，镐京。
壁画中没有过多赘述巫王在镐京的游历经过，只是记载了，在为时两年的游历之后，他不但从西周的祭祀文明中大获裨益，更是从镐京带回来了一种神奇的事物，那就是传说中能通鬼神，系生死的幽冥圣物——海柳槐。
这种藤类植物只生长于水深一千米以下的深海之中，在潜水技术极度不发达的古代，那种环境，无异于幽冥地狱，在祭祀者眼中，幽暗晦灭的深海下的产出，自然就是幽冥圣物。
借助这种幽冥鬼木，巫王对自己的“零代血尸”进行了改造。受到西周祭祀文化的启发，他没有再使用人类的尸体作为基础材料，而是选择海柳槐作为血尸的骨架，直接用浆化血液和肉质进行填充，仍旧
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