借来50（下）
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秋风黄，秋意浓，寒意来得比往年早，城里不知季节变换，在午后穿短袖的不在少数，已经穿上了外套的大有人在，这个季节，穿衣乱套了，想怎么穿就怎么穿，想不穿就不穿，张和尚在家，没有穿什么，只穿一条裤衩，他坐在椅子上看报纸。茶几上有两个茶杯，王大鹏才走，这次是一个例外，王大鹏是一个慢性子，急匆匆的来，急匆匆的离开，不像他的风格，要么不来，一来就不会马上走，不呆几天，不可能走。王大鹏离开之后，张和尚陷入沉思。不是食堂的事情，而是金陵大理寺的事情。明德大师回到大理寺了，昨天在寺院餐厅召集众僧开会，在寺主持大师扩大会议（主扩会）上，主扩会相当于常委扩大会议或者董事或者股东代表会议，发表重要讲话，部署今冬明春重要工作，会议精神内容相当于老百姓修水利的事情。在会议上大师讲了佛学发展观，在讲佛学发展观之前，先向大会汇报了这次云游的经过，大师云游就像领导出国访问，凡是访问都一样，都是圆满成功。大会讨论了人事制度建设和监督细则，高僧明光主持会议，王大鹏以施主代表的身份列席了这次会议。事实上大理寺的施教区在金陵，而少林寺的施教区在徽州，事实上这个界限也是相对的，自从宗教改革之后，这个界限越来越模糊了，重叠现象非常突出。扩大自主招生之后，都在满世界招生，香港的大学到内地招生，台湾的大学也有大陆学生，美国，加拿大向大陆学生示好，在世界各地，在海外，都有中国学生的身影。宗教和学校一样，国界不是问题，之前天主教漂洋过海来到中国，在中国发展信徒，佛教从印度来到中国西藏，在西藏世代相传，之所以来到内地的佛教得以迅猛发展，是因为大师不遗余力的推广。大理寺，这么多年了，一直发展着。大理寺能有今天，与历代高僧大师的努力分不开。与大理寺的善男信女的支持分不开。大理寺的信徒香客来自五湖四海，什么人都有，用林子大了什么鸟都有来形容，一点不为过。无独有偶，少林寺不甘人后，少林寺的大师不忘初心，勇于创新。少林寺的僧人走出国门，将少林寺文化发展到海外。这些僧人在外国发展。推广少林寺功夫，让少林寺的功夫融入当地文化。收徒，教导，习武，强身健体。积极向上。城市有边界，国家有边界，进步文化先进思想音乐舞蹈没有国界。再说，篱笆墙正在破除，自由公平取代保护主义。徽州少林寺，金陵大理寺，有别于其他地方的大理寺少林寺。在历史上，大理寺是衙门。在本书，大理寺是寺庙。在观众心目中，少林寺是电影，在本书，少林寺是寺庙，而且它不是河南的那个寺庙，而是徽州的一个寺庙。
不提篱笆墙也就算了，一提篱笆墙就来气，当年，为了吃商品粮，多少人丢掉尊严，用自尊换取吃商品粮的户口，一旦有了户口之后，就歧视那些农业户口，在吃商品粮的和农业户口之间，有一道坚不可摧的篱笆墙，农业户口的姑娘不嫁吃商品粮的，吃商品粮的娶了农业户口的，那是大逆不道的事情。目前，这道篱笆墙慢慢地拆除了，自从不发粮票之后，篱笆墙就土崩瓦解了。谁有这么大的能耐，建筑起了这么厉害的一道篱笆墙？大理寺没有这个能耐，少林寺没有这个能耐，佛学院没有这个能耐，发粮票的机构有这样的能耐，机构一直在建造篱笆墙，机构有施教区，都不叫施教区，都叫行政区，就行政区而言，有一般行政区和特别行政区，有功能区和管理区。行政区，厉害着呢，大到飞机导弹，小到住房子生孩子，事无巨细，统统管着。学校，企业，寺庙都模仿它们，这个会议，那个会议，这个委员会，那个委员会，应有尽有。不妨举一个栗子，有一个教育局长，到学校视察，为了迎接他，学生起早贪黑辛辛苦苦训练了一个多月，一切做法都是模仿国庆大阅兵，那天，局长坐着改装的桑塔纳，威风凛
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秋风黄，秋意浓，寒意来得比往年早，城里不知季节变换，在午后穿短袖的不在少数，已经穿上了外套的大有人在，这个季节，穿衣乱套了，想怎么穿就怎么穿，想不穿就不穿，张和尚在家，没有穿什么，只穿一条裤衩，他坐在椅子上看报纸。茶几上有两个茶杯，王大鹏才走，这次是一个例外，王大鹏是一个慢性子，急匆匆的来，急匆匆的离开，不像他的风格，要么不来，一来就不会马上走，不呆几天，不可能走。王大鹏离开之后，张和尚陷入沉思。不是食堂的事情，而是金陵大理寺的事情。明德大师回到大理寺了，昨天在寺院餐厅召集众僧开会，在寺主持大师扩大会议（主扩会）上，主扩会相当于常委扩大会议或者董事或者股东代表会议，发表重要讲话，部署今冬明春重要工作，会议精神内容相当于老百姓修水利的事情。在会议上大师讲了佛学发展观，在讲佛学发展观之前，先向大会汇报了这次云游的经过，大师云游就像领导出国访问，凡是访问都一样，都是圆满成功。大会讨论了人事制度建设和监督细则，高僧明光主持会议，王大鹏以施主代表的身份列席了这次会议。事实上大理寺的施教区在金陵，而少林寺的施教区在徽州，事实上这个界限也是相对的，自从宗教改革之后，这个界限越来越模糊了，重叠现象非常突出。扩大自主招生之后，都在满世界招生，香港的大学到内地招生，台湾的大学也有大陆学生，美国，加拿大向大陆学生示好，在世界各地，在海外，都有中国学生的身影。宗教和学校一样，国界不是问题，之前天主教漂洋过海来到中国，在中国发展信徒，佛教从印度来到中国西藏，在西藏世代相传，之所以来到内地的佛教得以迅猛发展，是因为大师不遗余力的推广。大理寺，这么多年了，一直发展着。大理寺能有今天，与历代高僧大师的努力分不开。与大理寺的善男信女的支持分不开。大理寺的信徒香客来自五湖四海，什么人都有，用林子大了什么鸟都有来形容，一点不为过。无独有偶，少林寺不甘人后，少林寺的大师不忘初心，勇于创新。少林寺的僧人走出国门，将少林寺文化发展到海外。这些僧人在外国发展。推广少林寺功夫，让少林寺的功夫融入当地文化。收徒，教导，习武，强身健体。积极向上。城市有边界，国家有边界，进步文化先进思想音乐舞蹈没有国界。再说，篱笆墙正在破除，自由公平取代保护主义。徽州少林寺，金陵大理寺，有别于其他地方的大理寺少林寺。在历史上，大理寺是衙门。在本书，大理寺是寺庙。在观众心目中，少林寺是电影，在本书，少林寺是寺庙，而且它不是河南的那个寺庙，而是徽州的一个寺庙。
不提篱笆墙也就算了，一提篱笆墙就来气，当年，为了吃商品粮，多少人丢掉尊严，用自尊换取吃商品粮的户口，一旦有了户口之后，就歧视那些农业户口，在吃商品粮的和农业户口之间，有一道坚不可摧的篱笆墙，农业户口的姑娘不嫁吃商品粮的，吃商品粮的娶了农业户口的，那是大逆不道的事情。目前，这道篱笆墙慢慢地拆除了，自从不发粮票之后，篱笆墙就土崩瓦解了。谁有这么大的能耐，建筑起了这么厉害的一道篱笆墙？大理寺没有这个能耐，少林寺没有这个能耐，佛学院没有这个能耐，发粮票的机构有这样的能耐，机构一直在建造篱笆墙，机构有施教区，都不叫施教区，都叫行政区，就行政区而言，有一般行政区和特别行政区，有功能区和管理区。行政区，厉害着呢，大到飞机导弹，小到住房子生孩子，事无巨细，统统管着。学校，企业，寺庙都模仿它们，这个会议，那个会议，这个委员会，那个委员会，应有尽有。不妨举一个栗子，有一个教育局长，到学校视察，为了迎接他，学生起早贪黑辛辛苦苦训练了一个多月，一切做法都是模仿国庆大阅兵，那天，局长坐着改装的桑塔纳，威风凛
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