第二十一章 与天地放声
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南山城内，四通馆门外，潇然盘膝而坐，正在自行调息当下这副得以暂时寄居灵魂的身躯，而一旁的张麟轩则是神色凝重，目不转睛地盯着马车，希望自己的师父能够尽快平安无事地走出车厢。
至于潇然方才言语间提及的儒家手段一事，张麟轩对其一清二楚。镇压违规修士最简单，且最有效的方式，便是直接以天地大道对其进行碾压。此法出自于十方阁初代阁主之手，其最初的目的就是打压和惩处那些不尊礼法规矩，而肆意妄为地修士。自秦立国之后，十方阁便将世间之事尽数交由儒家搭理，故而某些惩戒手段也就一并交了出去。
想当初，尚在琳琅书院中求学的少年曾偶然间与那位齐先生聊起过修行之事。不过先生与弟子二人对于修士如何修行，从而提升境界一事，却并未过多提及，而是颇有兴致地聊起了某些山上往事，其中便包括此事。
倒不是说这位琳琅书院的齐山主有什么兴致，主要是当时的少年喜欢听这些类似于野史的故事而已，所以在不耽误课业的前提下，齐先生倒也愿意与少年说一说，而且一些故事当中还有很多关于法的东西，故而正好借机教与这位弟子。
于齐先生而言，弟子读书不必限于儒家四书，不必拘泥于三教理念之分，不必完全只在学堂内读书。先生传授学问时，要尽量做到有教无类与因材施教，而弟子们在接受学问的时候，也要尽可能地去做到所学无贵贱之分，取教当因人为异。先生怕弟子们不读书，但又最怕弟子们读死书。若读死书，那最后便成了书架子，只是书中道理的暂时搁置之所而已，与己与人而言，皆无用处。
对于张麟轩这个性子相对活跃，略显不安分的弟子，先生不会以戒尺，或是某些苛责言语去强迫他一动不动地坐在学堂内，然后双目无神地去翻阅书籍。此法不但毫无作用可言，而且甚至会适得其返，故而此法便只剩下一个好处，那便是与弟子彰显先生的无能。
所以先生在教导张麟轩时，往往都会采用先辈们治水的方式，也就是“堵不如疏”。既然他对于某事感兴趣，那便与他随便聊聊此事，但关于此事，先生却从不会自己一个人选择说完，而是在说到某处时，便戛然而止，然后面带微笑地与解释道：“先生所知仅限于此，无法再与你讲明白，或许书中会有答案，你不妨在闲暇之时去翻阅一二，若是真的寻到了，记得回头与我这个做先生的分享。”
如此，少年便会在书楼内，安分地坐上一个下午，将相关书籍一一看过，从而找出一个最为正确的答案，然后拿去与先生分享。一来一往，少年便等于做到了两件事，学而思之，思而学之。
关于天地大道压胜修士一事，少年获取的途径，亦是如此。由于翻阅的书籍够多，所以张麟轩很清楚如今的这份天地压胜到底意味着什么。
说了某些不该说的话，那便有意是泄露天机，天地大道自然会愤怒，从而自行降下大道威压，而此自然之举自然要比儒家修士有意为止的那份压胜要强大的多。多到原本只算是皮肉之苦的惩戒之举，到现在竟然变成了杀头之罪。
其实在最初的那段岁月中，儒家的圣人们认为此法有违仁义宽和之道，与山下王朝的酷刑更是毫无异处，于是弃之不用，认为世间并没有修士需要承受这样的惩罚。因为儒家最初治理天下的时候，难免要做些立威之举，来震慑天下修士，所以罪过稍大一些修士，便会被儒家以此法惩戒，但久而久之，儒家发现一个问题，那就是很少有修士能够在这份真正来自天地大道的威压面前活下来，哪怕有人真的侥幸抗住这份威压，活了下来，那么日后于修行之事，也难再有寸进，无异于直接对其宣布了死亡。
对此，齐先生曾问过张麟轩这样一个问题，推行法制的初衷到底是什么？
当时的张麟轩果断地给出答案，惩恶扬善。
先生点了点头，又摇了摇头，好像答案对也不对。
此刻站在四通馆门外的张麟轩似乎想明白了什么，仿佛此刻心中言语才是当初先生想要的答案。
法，在于维护规矩的稳定，而不是单一的惩恶扬善。因为若是法制过于严苛，则会惹得人人自危，
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南山城内，四通馆门外，潇然盘膝而坐，正在自行调息当下这副得以暂时寄居灵魂的身躯，而一旁的张麟轩则是神色凝重，目不转睛地盯着马车，希望自己的师父能够尽快平安无事地走出车厢。
至于潇然方才言语间提及的儒家手段一事，张麟轩对其一清二楚。镇压违规修士最简单，且最有效的方式，便是直接以天地大道对其进行碾压。此法出自于十方阁初代阁主之手，其最初的目的就是打压和惩处那些不尊礼法规矩，而肆意妄为地修士。自秦立国之后，十方阁便将世间之事尽数交由儒家搭理，故而某些惩戒手段也就一并交了出去。
想当初，尚在琳琅书院中求学的少年曾偶然间与那位齐先生聊起过修行之事。不过先生与弟子二人对于修士如何修行，从而提升境界一事，却并未过多提及，而是颇有兴致地聊起了某些山上往事，其中便包括此事。
倒不是说这位琳琅书院的齐山主有什么兴致，主要是当时的少年喜欢听这些类似于野史的故事而已，所以在不耽误课业的前提下，齐先生倒也愿意与少年说一说，而且一些故事当中还有很多关于法的东西，故而正好借机教与这位弟子。
于齐先生而言，弟子读书不必限于儒家四书，不必拘泥于三教理念之分，不必完全只在学堂内读书。先生传授学问时，要尽量做到有教无类与因材施教，而弟子们在接受学问的时候，也要尽可能地去做到所学无贵贱之分，取教当因人为异。先生怕弟子们不读书，但又最怕弟子们读死书。若读死书，那最后便成了书架子，只是书中道理的暂时搁置之所而已，与己与人而言，皆无用处。
对于张麟轩这个性子相对活跃，略显不安分的弟子，先生不会以戒尺，或是某些苛责言语去强迫他一动不动地坐在学堂内，然后双目无神地去翻阅书籍。此法不但毫无作用可言，而且甚至会适得其返，故而此法便只剩下一个好处，那便是与弟子彰显先生的无能。
所以先生在教导张麟轩时，往往都会采用先辈们治水的方式，也就是“堵不如疏”。既然他对于某事感兴趣，那便与他随便聊聊此事，但关于此事，先生却从不会自己一个人选择说完，而是在说到某处时，便戛然而止，然后面带微笑地与解释道：“先生所知仅限于此，无法再与你讲明白，或许书中会有答案，你不妨在闲暇之时去翻阅一二，若是真的寻到了，记得回头与我这个做先生的分享。”
如此，少年便会在书楼内，安分地坐上一个下午，将相关书籍一一看过，从而找出一个最为正确的答案，然后拿去与先生分享。一来一往，少年便等于做到了两件事，学而思之，思而学之。
关于天地大道压胜修士一事，少年获取的途径，亦是如此。由于翻阅的书籍够多，所以张麟轩很清楚如今的这份天地压胜到底意味着什么。
说了某些不该说的话，那便有意是泄露天机，天地大道自然会愤怒，从而自行降下大道威压，而此自然之举自然要比儒家修士有意为止的那份压胜要强大的多。多到原本只算是皮肉之苦的惩戒之举，到现在竟然变成了杀头之罪。
其实在最初的那段岁月中，儒家的圣人们认为此法有违仁义宽和之道，与山下王朝的酷刑更是毫无异处，于是弃之不用，认为世间并没有修士需要承受这样的惩罚。因为儒家最初治理天下的时候，难免要做些立威之举，来震慑天下修士，所以罪过稍大一些修士，便会被儒家以此法惩戒，但久而久之，儒家发现一个问题，那就是很少有修士能够在这份真正来自天地大道的威压面前活下来，哪怕有人真的侥幸抗住这份威压，活了下来，那么日后于修行之事，也难再有寸进，无异于直接对其宣布了死亡。
对此，齐先生曾问过张麟轩这样一个问题，推行法制的初衷到底是什么？
当时的张麟轩果断地给出答案，惩恶扬善。
先生点了点头，又摇了摇头，好像答案对也不对。
此刻站在四通馆门外的张麟轩似乎想明白了什么，仿佛此刻心中言语才是当初先生想要的答案。
法，在于维护规矩的稳定，而不是单一的惩恶扬善。因为若是法制过于严苛，则会惹得人人自危，
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