第四十四章 进考场
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面就有一本书。
上面写着《考礼记校》几个字的书皮，连忙翻开仔细查看，上面都是考场的规矩礼仪，大量的训诫警告而已，后面终于找到了。
“如果，遇到有犹疑之题，跳过不作答，不作答以空题论！答非所问以错论，作答于答案不符者，书情由备上供上医参详另行论断。”
这一点还算通人情，知道医道之中各有讲解，一个问题可能多种答案都能治病救人，不能同意答案的情况下，允许医生自己写上了自己的见解，但是还要人家考官来判定是不是准确。
既然如此，秦朗提笔写道：“五脏六腑是十一，古书皆言十二脏腑，今题目问十二脏腑，学生存疑……”
这个题目是问人的十二脏腑分别是那些，很简单题目吧！这个问题可把秦朗难住了，因为要是根据前身大夏朝的秦朗的记忆那么即心、肝、脾、肺、肾、膻中（心包络）、胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱等十二脏腑。
但是若依据从现代学来的医学常识知识的话，秦朗可是清楚记得学校时候导师专门说过，这十二脏腑是存在争议的，而且自古就有争议。
要说最经典就是黄帝内经这本书，他自己都没写明白人体脏腑到底几个？为啥啊，人家黄帝说的十二脏腑有名有姓不假，可同一本书后面还写了五脏六腑啊，然后素问里面又提出了九野是五脏四腑的说法。
如果真的是十二脏腑，那么就乱套了，根本无法先后对应。所以秦朗也照着十二脏腑说话写了十二脏腑的内容，同时后面写下了一段疑惑的地方，就是提出了自古太阳研究多，论者多，其他经脉很少提及，就连病例辩证也参差不齐，所以按照现代医学给提出了七脏腑论。
并且注明了肝胆相照不可单论，肝胆乃是一题。这道题目纯粹是秦朗大笔一挥来了一个临场发挥，可他不知道这么一写又引发了一场大夏医学史上的大规模地震，后世众说纷纭，有赞同的也有口诛笔伐的，不过秦朗现在是写的痛快。
洋洋洒洒写了一整页，人家的中午饭都送来了，打开食盒一看四菜一汤两荤两素，相当不错啊。
吃饱了喝足，秦朗再次挥毫泼墨临场发挥起来，绝大部分题目还是不难的，都是一些医学古籍中明确记载的必答题，答案都是明确的。
偶然几个问题，秦朗也顺手写了自己的见解，当然也写了准确的答案，只是标注出来存疑地方。
从《考礼记校》中就有明确记载，允许考生在答题纸上书写自己看法，但是答案里面要写出标准答案，否则你直接写自己看法，会被判错的。如果你写了准确答案之后写自己疑惑地方，就算是答案准确而个人理解不到位，到时候考完了考官有义务给你讲解的。
这也是一种人性化的考试方式，允许考生发散思维，你知道答案而有自己想法和不知道答案乱写一通是两码事。对于医学方面必然存在各种各样的个例，用一个统一的答案做标准那才是错的，只有客观看待问题时候才能促进医学发展，这一点呢秦朗看了都赞叹大夏朝对医学这方面还是非常重视和尊重的，至少人家尊重科学，承认医学里面并不是只有一个官方答案，这样就会使得有独特见解的人在考试时候临场发挥起来，选拔人才也不拘一格了。
连《考礼记校》里面记载了太祖曾经亲口说的话，就是说天下医者众多，医术也多，门派师门传承更加多如同牛毛，以医术论真伪实在谬误百出，若指定某书为圣典又造成后来者病何解？毕竟前人没有遇到的事情太多了，现在有了新的病人和解决方案了怎么加到新的教科书中啊。为了解决这个问题，太祖专门下诏说医者治病救人，以活人命治人病为准，为活命而万术皆医术，载术之书约医书，书中未载乃秘术依然是医术，医者用医术其他不论之论愈否！
这句话就彻底定义了，别管黑猫白猫，你治病救人就是医者本分，用的什么法子都是医术范畴，而记载医术的书籍统称医书。不记载医术在医书上的是不传之秘也！有秘法秘方不传外世，也是被允许和认可的，只要能治疗痊愈就都算。
写到深夜，至于什么时辰不知道的，试院是不打更的，屋子里面燃着蜡烛，也不晓得外头啥样子，真的是双耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
感到疲乏倦怠了，这才揉着手，把写好的答案纸吹干，平铺放在一边，然后拉动绳索，不一会就有人拍门问道：“天字五号何事？”
“五十题答完了，新题拿来！”秦朗喝了一口水嚷道。
门外的人也没有搭话，只听咕咚一声，铜管之中落下一个装考试卷的竹筒，一会功夫来人又悄悄的走了，门外静悄悄一片，秦朗继续打起精神开始答卷，不过已经眼皮打架，写了没有多少字就趴床上倒头睡去。
秦朗是呼噜呼噜的睡着了，可试院的监考官房间里面灯火通明，那个给秦朗送卷子的人跑了回来躬身说道：“大人！天字五号房考生五十题作答完毕，新卷子已经送过去了。”
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面就有一本书。
上面写着《考礼记校》几个字的书皮，连忙翻开仔细查看，上面都是考场的规矩礼仪，大量的训诫警告而已，后面终于找到了。
“如果，遇到有犹疑之题，跳过不作答，不作答以空题论！答非所问以错论，作答于答案不符者，书情由备上供上医参详另行论断。”
这一点还算通人情，知道医道之中各有讲解，一个问题可能多种答案都能治病救人，不能同意答案的情况下，允许医生自己写上了自己的见解，但是还要人家考官来判定是不是准确。
既然如此，秦朗提笔写道：“五脏六腑是十一，古书皆言十二脏腑，今题目问十二脏腑，学生存疑……”
这个题目是问人的十二脏腑分别是那些，很简单题目吧！这个问题可把秦朗难住了，因为要是根据前身大夏朝的秦朗的记忆那么即心、肝、脾、肺、肾、膻中（心包络）、胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱等十二脏腑。
但是若依据从现代学来的医学常识知识的话，秦朗可是清楚记得学校时候导师专门说过，这十二脏腑是存在争议的，而且自古就有争议。
要说最经典就是黄帝内经这本书，他自己都没写明白人体脏腑到底几个？为啥啊，人家黄帝说的十二脏腑有名有姓不假，可同一本书后面还写了五脏六腑啊，然后素问里面又提出了九野是五脏四腑的说法。
如果真的是十二脏腑，那么就乱套了，根本无法先后对应。所以秦朗也照着十二脏腑说话写了十二脏腑的内容，同时后面写下了一段疑惑的地方，就是提出了自古太阳研究多，论者多，其他经脉很少提及，就连病例辩证也参差不齐，所以按照现代医学给提出了七脏腑论。
并且注明了肝胆相照不可单论，肝胆乃是一题。这道题目纯粹是秦朗大笔一挥来了一个临场发挥，可他不知道这么一写又引发了一场大夏医学史上的大规模地震，后世众说纷纭，有赞同的也有口诛笔伐的，不过秦朗现在是写的痛快。
洋洋洒洒写了一整页，人家的中午饭都送来了，打开食盒一看四菜一汤两荤两素，相当不错啊。
吃饱了喝足，秦朗再次挥毫泼墨临场发挥起来，绝大部分题目还是不难的，都是一些医学古籍中明确记载的必答题，答案都是明确的。
偶然几个问题，秦朗也顺手写了自己的见解，当然也写了准确的答案，只是标注出来存疑地方。
从《考礼记校》中就有明确记载，允许考生在答题纸上书写自己看法，但是答案里面要写出标准答案，否则你直接写自己看法，会被判错的。如果你写了准确答案之后写自己疑惑地方，就算是答案准确而个人理解不到位，到时候考完了考官有义务给你讲解的。
这也是一种人性化的考试方式，允许考生发散思维，你知道答案而有自己想法和不知道答案乱写一通是两码事。对于医学方面必然存在各种各样的个例，用一个统一的答案做标准那才是错的，只有客观看待问题时候才能促进医学发展，这一点呢秦朗看了都赞叹大夏朝对医学这方面还是非常重视和尊重的，至少人家尊重科学，承认医学里面并不是只有一个官方答案，这样就会使得有独特见解的人在考试时候临场发挥起来，选拔人才也不拘一格了。
连《考礼记校》里面记载了太祖曾经亲口说的话，就是说天下医者众多，医术也多，门派师门传承更加多如同牛毛，以医术论真伪实在谬误百出，若指定某书为圣典又造成后来者病何解？毕竟前人没有遇到的事情太多了，现在有了新的病人和解决方案了怎么加到新的教科书中啊。为了解决这个问题，太祖专门下诏说医者治病救人，以活人命治人病为准，为活命而万术皆医术，载术之书约医书，书中未载乃秘术依然是医术，医者用医术其他不论之论愈否！
这句话就彻底定义了，别管黑猫白猫，你治病救人就是医者本分，用的什么法子都是医术范畴，而记载医术的书籍统称医书。不记载医术在医书上的是不传之秘也！有秘法秘方不传外世，也是被允许和认可的，只要能治疗痊愈就都算。
写到深夜，至于什么时辰不知道的，试院是不打更的，屋子里面燃着蜡烛，也不晓得外头啥样子，真的是双耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
感到疲乏倦怠了，这才揉着手，把写好的答案纸吹干，平铺放在一边，然后拉动绳索，不一会就有人拍门问道：“天字五号何事？”
“五十题答完了，新题拿来！”秦朗喝了一口水嚷道。
门外的人也没有搭话，只听咕咚一声，铜管之中落下一个装考试卷的竹筒，一会功夫来人又悄悄的走了，门外静悄悄一片，秦朗继续打起精神开始答卷，不过已经眼皮打架，写了没有多少字就趴床上倒头睡去。
秦朗是呼噜呼噜的睡着了，可试院的监考官房间里面灯火通明，那个给秦朗送卷子的人跑了回来躬身说道：“大人！天字五号房考生五十题作答完毕，新卷子已经送过去了。”