第465章
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听到这位兄弟的话，我也是有些惊讶，本来想着就简单地讲解一本经文而已，没想到竟然是借着这个机会将自家的绝学广为散播。好家伙！不管这本经文是否能让底下所有人能明了，就这能普法天下人气魄，雷音寺也完全盖过了所有不落的宗门。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。因为种种发生在我身边的事，我对于雷音寺一直没什么好观感，但是就在此刻，忽然一股莫名的感动由体内而生。
往古来今，天下能发展至如此繁荣样，还得多谢那些舍己为人，敢为天下人先的先辈们。他们摒弃掉令人诟病的门派之见，将自己毕生所学，系数传授给下一代，因此薪火相传，如今的雷音寺才能够达到这样巅峰的地步。
我虽然对这雷音寺之中的有些人没得好感，甚至厌恶，继而将这种情绪扩张，对于整个雷音寺都持一个否定的态度，觉得其无恶不作，末善不为。可是放大了看，整个雷音寺在漠乱海的发展之中，绝对是起一个后盾的作用。
常人宗抨击雷音寺暗地操控皇家权威，做倒行逆施之举。但从来没考虑过，若是没有雷音寺的漠乱海，可能会有现在这等繁荣的盛况吗？
若是二方互相扶持，分工明确，大可安定天下。可是在某些人眼中，有些东西总是不够，所以带着往日的荣耀与光辉走上了歧途。可我相信，就这雷音寺中，定还有严于律己，箪食瓢饮，终日苦修，散佛法于天下的僧人。而这些人，才是雷音寺真正的脊梁！
可惜的是，世上总是恶人多，所以这金光广场，宝光袈裟，才会在此地遍布开来。我不知道雷音寺未来的方向在何方，但我知道在这雷音寺中，必然会有为其考量者。近些日子来的黑云满布，已经昭示着一场风雨的来临，或许在这一场大雨的洗礼下，这雷音寺会洗尽铅华，重现往日之辉煌。
不管如何，当我一眼看到这些的时候，昨日对于这些人走大门的特权，已经是没有多少抗拒了。反而是沉下心来，听着慧林讲到金刚经剩下的一半。
“此无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”
我也不知道是否自己没听过前面的，所以对于慧林所讲的这一段内容，基本什么也听不懂。相较于脑海之中所留下的那篇法门，这一门显得就有些晦涩难懂了。不过在一定程度上， 我竟然找到了两者较为互通的一点。
那就是对于‘我’的理解。用脑海中那篇法门来对照，这慧林所讲，似乎就是在阐述其如何做到有无的境界，而有无之境，则是通过‘我’来达到。如此想来，倒是有那么一点意思。我倒是有点后悔，一开始怎么没好好
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听到这位兄弟的话，我也是有些惊讶，本来想着就简单地讲解一本经文而已，没想到竟然是借着这个机会将自家的绝学广为散播。好家伙！不管这本经文是否能让底下所有人能明了，就这能普法天下人气魄，雷音寺也完全盖过了所有不落的宗门。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。因为种种发生在我身边的事，我对于雷音寺一直没什么好观感，但是就在此刻，忽然一股莫名的感动由体内而生。
往古来今，天下能发展至如此繁荣样，还得多谢那些舍己为人，敢为天下人先的先辈们。他们摒弃掉令人诟病的门派之见，将自己毕生所学，系数传授给下一代，因此薪火相传，如今的雷音寺才能够达到这样巅峰的地步。
我虽然对这雷音寺之中的有些人没得好感，甚至厌恶，继而将这种情绪扩张，对于整个雷音寺都持一个否定的态度，觉得其无恶不作，末善不为。可是放大了看，整个雷音寺在漠乱海的发展之中，绝对是起一个后盾的作用。
常人宗抨击雷音寺暗地操控皇家权威，做倒行逆施之举。但从来没考虑过，若是没有雷音寺的漠乱海，可能会有现在这等繁荣的盛况吗？
若是二方互相扶持，分工明确，大可安定天下。可是在某些人眼中，有些东西总是不够，所以带着往日的荣耀与光辉走上了歧途。可我相信，就这雷音寺中，定还有严于律己，箪食瓢饮，终日苦修，散佛法于天下的僧人。而这些人，才是雷音寺真正的脊梁！
可惜的是，世上总是恶人多，所以这金光广场，宝光袈裟，才会在此地遍布开来。我不知道雷音寺未来的方向在何方，但我知道在这雷音寺中，必然会有为其考量者。近些日子来的黑云满布，已经昭示着一场风雨的来临，或许在这一场大雨的洗礼下，这雷音寺会洗尽铅华，重现往日之辉煌。
不管如何，当我一眼看到这些的时候，昨日对于这些人走大门的特权，已经是没有多少抗拒了。反而是沉下心来，听着慧林讲到金刚经剩下的一半。
“此无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”
我也不知道是否自己没听过前面的，所以对于慧林所讲的这一段内容，基本什么也听不懂。相较于脑海之中所留下的那篇法门，这一门显得就有些晦涩难懂了。不过在一定程度上， 我竟然找到了两者较为互通的一点。
那就是对于‘我’的理解。用脑海中那篇法门来对照，这慧林所讲，似乎就是在阐述其如何做到有无的境界，而有无之境，则是通过‘我’来达到。如此想来，倒是有那么一点意思。我倒是有点后悔，一开始怎么没好好
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