第460章
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平时我自己都不会注意到的东西，它竟然能自己出现，不得不说是藏匿着什么东西，前面那几句话，我已经稍微有了一些感悟，但后面那些，我却是一无所知。
怎么回事？！当我这个念头起来的时候，我发现我又醒来了，不知道自己怎么会出现在这种地方，真是如同做梦一般，不知道自己又会什么时候再睡过去，所以我很匆忙的站了起来，期望能做些什么东西。
但是一起来，便发现自己胸上的刀忽然不见了。这是什么意思？难不成现实之中我已经被救活了吗？但为什么我还不醒来，反而在这一片如同囚牢一样的地方呢？
苦思冥想之下，脑海深层中忽然传来一阵铃音妙音，不断响亮的声音自然是吸引到了我的注意力，细细聆听之下，发现竟然是酒倦生在我脑中留下的那段话的不断重复。
这一段不长的文字我已经是倒背如流，但这次听来，却是有不一样的感觉。
仿佛思路一下子回到了那天思考这段文字的时候。非常名之后的：无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
在今天听到这一段玄妙的吟诵之后，这后面本来我还不太明白的东西，忽然之间就有了思路。前面那些若是讲的万物之道，后面又来道下之名。那么后面这一段有无之说，则是通向道之名的方法。若是我能将这一段彻底明悟之后，那想来我的剑法必然能在这一片奇怪的法门之下突飞猛进。
可到底这两种方法，一无有，一指的什么东西呢？我不能将它说出口，但是那逐渐放大的声音仿佛要直白的告诉我，一直就这两个字不断的重复再重复，重复再重复，又几欲响亮。在不知道是哪一个瞬间，我忽然明白了一个最简单的道理。
无与有，二者截然相反，却同时存在于这一法门之中，这本来就是一种说不通的道理。但是在这里，却又是无比般配，仿佛这相互对立的两方，也同样是相互依存的两方。
“道”是由这两个部分组成，一个为核心，人之精神所在，那个核乃是“无”。另外一个“有”则是围绕这个“无”核心在起外在作用。“无”是里，“有”是外；“无”是根本，“有”是延申。
所以研究“无”，就是向内研究，就是研究根本，就是研究源头。而研究“有”就是向外研究，就是研究外向发展。向内研究最简单的办法就是研究自己。而在这种有无两方向的研究之下， 得名得道，才能通向的那个“众妙之门”。
“无”和“有”这两个部分看起来好象截然相反，但是从本质上说它们是“道”两个有机组成部分。它们既是对立的，又是统一的。对立创造了发展的原动力，统一构成了系统的和谐稳定。就是说“有不异无，无不异有，有即是无，无即是有”，这是最高层次的对立统一。接下来，“同谓之玄”。尽管有着主次之分，但“无”学
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平时我自己都不会注意到的东西，它竟然能自己出现，不得不说是藏匿着什么东西，前面那几句话，我已经稍微有了一些感悟，但后面那些，我却是一无所知。
怎么回事？！当我这个念头起来的时候，我发现我又醒来了，不知道自己怎么会出现在这种地方，真是如同做梦一般，不知道自己又会什么时候再睡过去，所以我很匆忙的站了起来，期望能做些什么东西。
但是一起来，便发现自己胸上的刀忽然不见了。这是什么意思？难不成现实之中我已经被救活了吗？但为什么我还不醒来，反而在这一片如同囚牢一样的地方呢？
苦思冥想之下，脑海深层中忽然传来一阵铃音妙音，不断响亮的声音自然是吸引到了我的注意力，细细聆听之下，发现竟然是酒倦生在我脑中留下的那段话的不断重复。
这一段不长的文字我已经是倒背如流，但这次听来，却是有不一样的感觉。
仿佛思路一下子回到了那天思考这段文字的时候。非常名之后的：无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
在今天听到这一段玄妙的吟诵之后，这后面本来我还不太明白的东西，忽然之间就有了思路。前面那些若是讲的万物之道，后面又来道下之名。那么后面这一段有无之说，则是通向道之名的方法。若是我能将这一段彻底明悟之后，那想来我的剑法必然能在这一片奇怪的法门之下突飞猛进。
可到底这两种方法，一无有，一指的什么东西呢？我不能将它说出口，但是那逐渐放大的声音仿佛要直白的告诉我，一直就这两个字不断的重复再重复，重复再重复，又几欲响亮。在不知道是哪一个瞬间，我忽然明白了一个最简单的道理。
无与有，二者截然相反，却同时存在于这一法门之中，这本来就是一种说不通的道理。但是在这里，却又是无比般配，仿佛这相互对立的两方，也同样是相互依存的两方。
“道”是由这两个部分组成，一个为核心，人之精神所在，那个核乃是“无”。另外一个“有”则是围绕这个“无”核心在起外在作用。“无”是里，“有”是外；“无”是根本，“有”是延申。
所以研究“无”，就是向内研究，就是研究根本，就是研究源头。而研究“有”就是向外研究，就是研究外向发展。向内研究最简单的办法就是研究自己。而在这种有无两方向的研究之下， 得名得道，才能通向的那个“众妙之门”。
“无”和“有”这两个部分看起来好象截然相反，但是从本质上说它们是“道”两个有机组成部分。它们既是对立的，又是统一的。对立创造了发展的原动力，统一构成了系统的和谐稳定。就是说“有不异无，无不异有，有即是无，无即是有”，这是最高层次的对立统一。接下来，“同谓之玄”。尽管有着主次之分，但“无”学
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