105、神人传承！
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碑上的书法，仍然是有许多可取之处的。
不过这块石上没有他在白鹿洞书院遇到的那块石碑一样还保留着浩然正气。
柳沧海兼修儒道佛，而且《浩然养吾经》、《自然无极观照经》、《菩提禅经》都是非常注重意念修行的，他尽管修行的时间很短，却也能做到意念短距离的离体，便想着用自己的意念来探测石碑。
柳沧海的意念刚刚触及岳麓山寺碑，就有一股像是浪涛一样的神念顺着他的意念席卷而来，柳沧海本能地收回了自己的意念，脑海中却多了一套笔法传承。
这套笔法传承是蔡邕得自神人传授，然后传授给崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之，王献之传之外甥羊欣，羊欣传之王僧虔，王僧虔传之萧子云，萧子云传之僧智永，智永传之虞世南，世南传之欧阳询，询传之陆柬之，柬之传之侄彦远，彦远传之张旭，旭传之李阳冰，阳冰传之徐浩、颜真卿、邬肜、韦玩、崔邈，凡二十有三人。
李邕正是这套笔法的最后一位传人！
所以三国晋唐时期笔法一脉相承，法度精严，在那个时代书法百家争鸣，若一座一座高山，巍峨挺拔，令人仰望而高不可攀，而唐之后，笔法遗失，书法从巅峰一落千丈，演化到今日，早已不是本来的面目，只剩几块破落的石碑和散落各处的残片，证明书法曾经在世间存在过。
柳沧海之前就知道这些典故，本以为这套笔法会永久失传，却没想到李邕竟然把这套笔法传承隐藏在他的代表作《岳麓山寺碑》里面，而且被他机缘巧合下得到了。
除了碑亭之外，书院内有一座碑廊。
柳沧海又去碑廊逛了一圈。
碑廊里的石碑众多，甚至还有朱熹手书的“道中庸”、“极高明”等碑，是书院的重要遗存。
柳沧海也用神识探测了一下，却没有任何的收获，只是
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碑上的书法，仍然是有许多可取之处的。
不过这块石上没有他在白鹿洞书院遇到的那块石碑一样还保留着浩然正气。
柳沧海兼修儒道佛，而且《浩然养吾经》、《自然无极观照经》、《菩提禅经》都是非常注重意念修行的，他尽管修行的时间很短，却也能做到意念短距离的离体，便想着用自己的意念来探测石碑。
柳沧海的意念刚刚触及岳麓山寺碑，就有一股像是浪涛一样的神念顺着他的意念席卷而来，柳沧海本能地收回了自己的意念，脑海中却多了一套笔法传承。
这套笔法传承是蔡邕得自神人传授，然后传授给崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之，王献之传之外甥羊欣，羊欣传之王僧虔，王僧虔传之萧子云，萧子云传之僧智永，智永传之虞世南，世南传之欧阳询，询传之陆柬之，柬之传之侄彦远，彦远传之张旭，旭传之李阳冰，阳冰传之徐浩、颜真卿、邬肜、韦玩、崔邈，凡二十有三人。
李邕正是这套笔法的最后一位传人！
所以三国晋唐时期笔法一脉相承，法度精严，在那个时代书法百家争鸣，若一座一座高山，巍峨挺拔，令人仰望而高不可攀，而唐之后，笔法遗失，书法从巅峰一落千丈，演化到今日，早已不是本来的面目，只剩几块破落的石碑和散落各处的残片，证明书法曾经在世间存在过。
柳沧海之前就知道这些典故，本以为这套笔法会永久失传，却没想到李邕竟然把这套笔法传承隐藏在他的代表作《岳麓山寺碑》里面，而且被他机缘巧合下得到了。
除了碑亭之外，书院内有一座碑廊。
柳沧海又去碑廊逛了一圈。
碑廊里的石碑众多，甚至还有朱熹手书的“道中庸”、“极高明”等碑，是书院的重要遗存。
柳沧海也用神识探测了一下，却没有任何的收获，只是
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