第四十二章 听墨 （下）
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询见到嬴政正坐，心中一喜：“人因合众人之力而能强，而能富，而能贵，故此，子墨子曰：简爱，是人应须爱人。”
“而人立于世，必受人之利。”
“王孙政安居，是受父母之利、太子子楚安居，是受秦王之利、秦王安居，是受百姓之利、百姓安居，是互受利。”
“由是知利存于己身而来于他人。”
“美酒佳馔，锦衣华服，利兵神器，皆由是而来。”
—————
“故人应爱自身、爱他人、应利己身、利他人。”
“此所谓：兼相爱，交相利。”
“如此说，王孙政能够听懂吗？”询说完之后问道。
嬴政脸上没有一丝一毫的迷惘与不解。
他饶有兴趣看着询：“既然如此，那么为何人会有位之高低、种之贵贱之分呢？”
询呼吸一滞。
他张了张嘴：“王孙政此言何意？”
“人因为他人的帮助而能存活于世上，这本就是世上所有人都要承认的道理。”
“然而先生，既然所有人都是如此存活下来并且互相帮助成长的，那么人应该是平等吧？”嬴政玩味笑着：“人与人之间相互帮助，帮助本身没有贵贱之分、人与人“交相利”，那么理所应当的，一个“小人”也是时刻在利“君子”“王孙”“太子”“君王”的，而理所应当的，“君子”也应利“小人”才对。”
“但是为什么……政不需要利“小人”？”
嬴政目光灼灼看向询。
墨家，果然是比儒家有意思的！
嬴政已经兴奋起来。
“兼相爱，交相利”的理论基础是——人依靠其他人的帮助而能存活于这个世界上。
翻译成鞠子洲的话就是：社会分工促成了人自身的生存和发展。
互相帮助、互相爱人，都是以此为根基衍生出来的道理。
而由此可以衍生出道理里，当属：“人人平等”最为根源化。
嬴政正在质疑的，也是这一个衍生道理。
“按照墨家的义理，人与人是平等的，是的吧?”嬴政看着询。
询深深呼吸，凝视满脸兴奋的样子：“王孙政为学之天分，询生平仅见！”
“先生的意思是？”
“不错！”询叹气。
他原本不想那么快就把这些墨家理论的根基性的东西告诉嬴政——嬴政是贵人，是因生赐姓，胙土命氏的秦国王孙，是天生高人一等的存在。
告诉嬴政“是人皆平等”的道理，就是在当面损害嬴政作为“王孙”的合法利益。
询心中已然绝望。
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询见到嬴政正坐，心中一喜：“人因合众人之力而能强，而能富，而能贵，故此，子墨子曰：简爱，是人应须爱人。”
“而人立于世，必受人之利。”
“王孙政安居，是受父母之利、太子子楚安居，是受秦王之利、秦王安居，是受百姓之利、百姓安居，是互受利。”
“由是知利存于己身而来于他人。”
“美酒佳馔，锦衣华服，利兵神器，皆由是而来。”
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“故人应爱自身、爱他人、应利己身、利他人。”
“此所谓：兼相爱，交相利。”
“如此说，王孙政能够听懂吗？”询说完之后问道。
嬴政脸上没有一丝一毫的迷惘与不解。
他饶有兴趣看着询：“既然如此，那么为何人会有位之高低、种之贵贱之分呢？”
询呼吸一滞。
他张了张嘴：“王孙政此言何意？”
“人因为他人的帮助而能存活于世上，这本就是世上所有人都要承认的道理。”
“然而先生，既然所有人都是如此存活下来并且互相帮助成长的，那么人应该是平等吧？”嬴政玩味笑着：“人与人之间相互帮助，帮助本身没有贵贱之分、人与人“交相利”，那么理所应当的，一个“小人”也是时刻在利“君子”“王孙”“太子”“君王”的，而理所应当的，“君子”也应利“小人”才对。”
“但是为什么……政不需要利“小人”？”
嬴政目光灼灼看向询。
墨家，果然是比儒家有意思的！
嬴政已经兴奋起来。
“兼相爱，交相利”的理论基础是——人依靠其他人的帮助而能存活于这个世界上。
翻译成鞠子洲的话就是：社会分工促成了人自身的生存和发展。
互相帮助、互相爱人，都是以此为根基衍生出来的道理。
而由此可以衍生出道理里，当属：“人人平等”最为根源化。
嬴政正在质疑的，也是这一个衍生道理。
“按照墨家的义理，人与人是平等的，是的吧?”嬴政看着询。
询深深呼吸，凝视满脸兴奋的样子：“王孙政为学之天分，询生平仅见！”
“先生的意思是？”
“不错！”询叹气。
他原本不想那么快就把这些墨家理论的根基性的东西告诉嬴政——嬴政是贵人，是因生赐姓，胙土命氏的秦国王孙，是天生高人一等的存在。
告诉嬴政“是人皆平等”的道理，就是在当面损害嬴政作为“王孙”的合法利益。
询心中已然绝望。
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