第253章 信仰
『如果章节错误，点此举报』
第(2/3)页
操控，智力越低则越难挣脱。
当然了，智力也不能太低，太低的话可能连惑心孢子散发的命令都搞不懂。如果是没有脑子和血肉之躯的东西，比如元素生物、构装体、不死生物之类的，惑心孢子也不会有效果。”
“四五个月，这也不短了。”玄微子说道。
“奥兰索医师，你是担心这些地精以后会作乱吗？”伊赛趁机问道。
玄微子言道：“我本人倒是不怕，可总不能放任它们肆意横行。”
“其实……利用惑心孢子操控数量这么多的怪物，不可能下达太精细的命令，地精跟食人魔也听不懂。”伊赛说道：“而且照我看，这群地精似乎不完全是受到惑控灵能的影响。”
“继续说。”
伊赛微微抬起下巴示意，远处阿库玛·玛塔塔像是乐队指挥一般，挥舞着比他自己还高的深晶权杖，居然招呼着上千号地精和食人魔在唱歌，歌词居然是什么赞颂“至圣奥兰索”。虽然呜呜哇哇跟鬼哭狼嚎没甚区别，但这种状态，已经跟极端自私、毫无纪律可言的普通地精有极大差别了。
“我观察过它们的生活作息和日常交流，似乎以阿库玛·玛塔塔为首，雪地精族群内部已经渐渐形成一个教会团体，自然，它们已经将奥兰索医师您当成了这个教会所崇拜的神明。”伊赛一副学者模样说道：
“而这种观念伴随心灵异能和深晶辐射效应，渐渐烙印在雪地精族群之中，哪怕是刚出生的雪地精幼崽，在有了大概认知能力后，就会理所当然地将皈依这个……呃、至圣奥兰索教会。”
玄微子明白伊赛的意思了：“你是说，因为心灵异能的惑控，让本来极度自私贪婪、混乱暴躁的地精，产生了群体性的思维，甚至凭空产生了信仰？从而产生能够共同响应的组织形态？”
伊赛没想到玄微子一下子把话题拔高到这种层次，只得支吾应道：“呃、这、大概……就是如此吧。”
玄微子沉默良久，他原本传授《五刑律》，也只是想验证一下地精这种生物的神魂跟体魄有怎样的互动关系，没想到会有这种意外的转变。
诚然，从物种演化的角度而言，当一种生物发展到拥有信仰与崇拜，认知能力和社交范畴突破血亲界限，形成更大规模的共识群体之后，往往就是朝着构建相同意识形态的组织方向迈进。
要知道，信仰、崇拜这种东西出现在脑海里，本身就是智慧生命从蒙昧走向清明的一个巨大飞跃。这让智慧生命可以构建一个以价值认同为核心的组织，使得大范围的群体协作、建立文明成为可能。
而信仰与崇拜的出现，更重要的一点在于，它创造了“概念”，或者说让物种的心智思维形成了对“概念”的认知。
毫无疑问，在这个世界，心智思维上的进步，与“智力”这种素质息息相关，同时也是神魂壮大的表现。因此依赖神魂或者智力素质的施法能力，也会相应提升。
一般而言，心灵术士要发掘或展现心灵异能，也是需要超越常人的智力水平，因为对自身记忆的回溯重现、辨析人格剖面，仍然是需要缜密的思维与推演。
只是玄微子本人略有不同，丹道修炼内观身心，神炁运用内外交感，拘魂制魄成就阳神，按说他应是感知素质更为强大才对。只不过纯阳元神内涵广大，化身五五剖析自性，加上占据了心灵术士的肉身炉鼎，相对应展现出的施法能力也是心灵异能罢了。
可如果按照丹道调摄身心、性命双修的路径从零开始，仍旧偏重于对感知素质的锻炼和挖掘，并不是纯粹的心灵术士路径，玄微子确实没办法让别人成为跟自己一样的心灵术士。
哪怕眼下阿库玛·玛塔塔已经算得上是合格的传心者，他的情况也难以原样复制，因为前提条件实在太繁苛了，仍然属于“穷人靠异变”的特殊案例。
不过现在主要问题是如何处置这一两千头大小怪物，阿库玛·玛塔塔无意中组建出一个粗糙的教会组织，处理起来倒是便捷许多，谁叫这雪地精巫师还把玄微子捧成了至圣神明呢
(本章未完,请翻页)
第(2/3)页
操控，智力越低则越难挣脱。
当然了，智力也不能太低，太低的话可能连惑心孢子散发的命令都搞不懂。如果是没有脑子和血肉之躯的东西，比如元素生物、构装体、不死生物之类的，惑心孢子也不会有效果。”
“四五个月，这也不短了。”玄微子说道。
“奥兰索医师，你是担心这些地精以后会作乱吗？”伊赛趁机问道。
玄微子言道：“我本人倒是不怕，可总不能放任它们肆意横行。”
“其实……利用惑心孢子操控数量这么多的怪物，不可能下达太精细的命令，地精跟食人魔也听不懂。”伊赛说道：“而且照我看，这群地精似乎不完全是受到惑控灵能的影响。”
“继续说。”
伊赛微微抬起下巴示意，远处阿库玛·玛塔塔像是乐队指挥一般，挥舞着比他自己还高的深晶权杖，居然招呼着上千号地精和食人魔在唱歌，歌词居然是什么赞颂“至圣奥兰索”。虽然呜呜哇哇跟鬼哭狼嚎没甚区别，但这种状态，已经跟极端自私、毫无纪律可言的普通地精有极大差别了。
“我观察过它们的生活作息和日常交流，似乎以阿库玛·玛塔塔为首，雪地精族群内部已经渐渐形成一个教会团体，自然，它们已经将奥兰索医师您当成了这个教会所崇拜的神明。”伊赛一副学者模样说道：
“而这种观念伴随心灵异能和深晶辐射效应，渐渐烙印在雪地精族群之中，哪怕是刚出生的雪地精幼崽，在有了大概认知能力后，就会理所当然地将皈依这个……呃、至圣奥兰索教会。”
玄微子明白伊赛的意思了：“你是说，因为心灵异能的惑控，让本来极度自私贪婪、混乱暴躁的地精，产生了群体性的思维，甚至凭空产生了信仰？从而产生能够共同响应的组织形态？”
伊赛没想到玄微子一下子把话题拔高到这种层次，只得支吾应道：“呃、这、大概……就是如此吧。”
玄微子沉默良久，他原本传授《五刑律》，也只是想验证一下地精这种生物的神魂跟体魄有怎样的互动关系，没想到会有这种意外的转变。
诚然，从物种演化的角度而言，当一种生物发展到拥有信仰与崇拜，认知能力和社交范畴突破血亲界限，形成更大规模的共识群体之后，往往就是朝着构建相同意识形态的组织方向迈进。
要知道，信仰、崇拜这种东西出现在脑海里，本身就是智慧生命从蒙昧走向清明的一个巨大飞跃。这让智慧生命可以构建一个以价值认同为核心的组织，使得大范围的群体协作、建立文明成为可能。
而信仰与崇拜的出现，更重要的一点在于，它创造了“概念”，或者说让物种的心智思维形成了对“概念”的认知。
毫无疑问，在这个世界，心智思维上的进步，与“智力”这种素质息息相关，同时也是神魂壮大的表现。因此依赖神魂或者智力素质的施法能力，也会相应提升。
一般而言，心灵术士要发掘或展现心灵异能，也是需要超越常人的智力水平，因为对自身记忆的回溯重现、辨析人格剖面，仍然是需要缜密的思维与推演。
只是玄微子本人略有不同，丹道修炼内观身心，神炁运用内外交感，拘魂制魄成就阳神，按说他应是感知素质更为强大才对。只不过纯阳元神内涵广大，化身五五剖析自性，加上占据了心灵术士的肉身炉鼎，相对应展现出的施法能力也是心灵异能罢了。
可如果按照丹道调摄身心、性命双修的路径从零开始，仍旧偏重于对感知素质的锻炼和挖掘，并不是纯粹的心灵术士路径，玄微子确实没办法让别人成为跟自己一样的心灵术士。
哪怕眼下阿库玛·玛塔塔已经算得上是合格的传心者，他的情况也难以原样复制，因为前提条件实在太繁苛了，仍然属于“穷人靠异变”的特殊案例。
不过现在主要问题是如何处置这一两千头大小怪物，阿库玛·玛塔塔无意中组建出一个粗糙的教会组织，处理起来倒是便捷许多，谁叫这雪地精巫师还把玄微子捧成了至圣神明呢
(本章未完,请翻页)