第181章 教门
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只靠喝风过日子呢？”
“医师您是说塔瓦隆那样的高等德鲁伊？还是教会里的苦修神棍？他们有些人真的可以几个月不吃不喝。”提乌斯一摊手：“可那又怎么样呢？其他人还是要吃要喝，好听的名头、他人的礼赞、民众的崇拜，说穿了不还是吹吹捧捧的假玩意儿？要是挣到钱、拿到实实在在的好处，又能赚到好名声，那的确是好事，但不能颠倒先后顺序啊！”
“呵……虚心实腹，法师对掌握现实力量的追求，衍生出独特的心境吗？”玄微子转而说道：“但问题是，绝大多数人是依赖观念和认识的推动，才有各种各样的行为。
常青商会想要发展，而不是局限于柴堆镇和金冠木自治领，除了现实利益，也要有超出现实的关怀，这是回避不了的。倒不如说，能够让人回归现实、把握现实，不再简单地顺从既定观念与认识，这才是难事。”
虽然如今还没有面临这种问题，但以玄微子的眼界，已经能够隐约预见到，伴随柴堆镇与常青商会的发展，或者说他那个连名字都还没有的宗门势力不断扩张，必然要面对一个终极问题——生命何去何从？
对于确切踏上道法修行路途的人而言，自然有贵生重实的心境，生前实现不了的事情，交给死后就是最大的妄想。就算玄微子上辈子也拜过仙真神圣，但绝非祈求死后得到其接引、长享极乐云云。
而是以仙神为师，皈依道法。通过自我身心调摄修持，来体现对信仰的坚守。真正的修道之人，不是成天招摇显弄，对不信之人动辄谤斥，诅咒其下地狱、受千般折磨；甚至视教外之人为敌，要杀之而后快。
当然，这样一来，修道之人容易走向山隐清修、鲜问世事的路子。这也是为何俗世凡夫对于道人的理解，多是隐居山林不出的形象。
俗话有云——道化贤良释化愚。道家的确在相当长的一段岁月中，只接纳少数人。并非道家孤僻，而是门槛天然如此。
对大道的信仰，并不是通过发展多少信徒、供养多少钱财、焚烧多少香火、进行多少次祈祷礼拜来体现。而是在于自我通过修行而获得提升，以此亲近大道；在于对天地万物、宇宙自然的认识和利用，以此深通大道造化。
其他宗教，门在山下，进了门就是兄弟姐妹一家人。而道家不同，门在山上，要自己爬上去才算入门。就这，还只是万里长征第一步。
可是要广开教门、普度世人，就不能只化贤良。而对于面广量大的普通人来说，消除现实生命的病痛固然重要，可是对未来生命去向的追求也一样不可忽视。
人们对于未来的追求，通常在于不断增长的物质收益。但现实世界存在无穷变数，哪怕是经历了几番产业革命、生产力大发展的社会，普通人物质收益增加，也一样充斥着对不可控未来的焦虑。
如此，对于未来的追求，要么是损耗身心的拜金主义，要么是转变为对死后世界的渴望。一切围绕死后、重视鬼神力量的宗教，或者相似形式的蛊惑，将不可避免地主导大众心智。
“也就是说，医师您打算给普通人一个信仰？”提乌斯皱眉道：“为什么非要这样呢？像我们法师，不也什么都不信吗？”
玄微子却说道：“你们法师不是没信仰，只是不信奉具体的神明，但你们信奉奥术、信奉力量，信奉你们有能力改变现实，总归是有一套内在的信念和价值体系，来支撑和维系你们的行动。越是规模庞大的组织，越需要信仰来保持组织的向心力和确定发展方向。不存在那种千万名追随者，却自称没信仰的组织。除非你刻意限定，信仰就是信奉哪一位神明。”
“可这也不用找教会神棍吧？德鲁伊和精魂使者，也算有自己的信仰和教义吧？”提乌斯忽然灵光一闪，问道：“医师，难道您也想甩开翠绿之环和土著他们，创立自己的教团？”
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只靠喝风过日子呢？”
“医师您是说塔瓦隆那样的高等德鲁伊？还是教会里的苦修神棍？他们有些人真的可以几个月不吃不喝。”提乌斯一摊手：“可那又怎么样呢？其他人还是要吃要喝，好听的名头、他人的礼赞、民众的崇拜，说穿了不还是吹吹捧捧的假玩意儿？要是挣到钱、拿到实实在在的好处，又能赚到好名声，那的确是好事，但不能颠倒先后顺序啊！”
“呵……虚心实腹，法师对掌握现实力量的追求，衍生出独特的心境吗？”玄微子转而说道：“但问题是，绝大多数人是依赖观念和认识的推动，才有各种各样的行为。
常青商会想要发展，而不是局限于柴堆镇和金冠木自治领，除了现实利益，也要有超出现实的关怀，这是回避不了的。倒不如说，能够让人回归现实、把握现实，不再简单地顺从既定观念与认识，这才是难事。”
虽然如今还没有面临这种问题，但以玄微子的眼界，已经能够隐约预见到，伴随柴堆镇与常青商会的发展，或者说他那个连名字都还没有的宗门势力不断扩张，必然要面对一个终极问题——生命何去何从？
对于确切踏上道法修行路途的人而言，自然有贵生重实的心境，生前实现不了的事情，交给死后就是最大的妄想。就算玄微子上辈子也拜过仙真神圣，但绝非祈求死后得到其接引、长享极乐云云。
而是以仙神为师，皈依道法。通过自我身心调摄修持，来体现对信仰的坚守。真正的修道之人，不是成天招摇显弄，对不信之人动辄谤斥，诅咒其下地狱、受千般折磨；甚至视教外之人为敌，要杀之而后快。
当然，这样一来，修道之人容易走向山隐清修、鲜问世事的路子。这也是为何俗世凡夫对于道人的理解，多是隐居山林不出的形象。
俗话有云——道化贤良释化愚。道家的确在相当长的一段岁月中，只接纳少数人。并非道家孤僻，而是门槛天然如此。
对大道的信仰，并不是通过发展多少信徒、供养多少钱财、焚烧多少香火、进行多少次祈祷礼拜来体现。而是在于自我通过修行而获得提升，以此亲近大道；在于对天地万物、宇宙自然的认识和利用，以此深通大道造化。
其他宗教，门在山下，进了门就是兄弟姐妹一家人。而道家不同，门在山上，要自己爬上去才算入门。就这，还只是万里长征第一步。
可是要广开教门、普度世人，就不能只化贤良。而对于面广量大的普通人来说，消除现实生命的病痛固然重要，可是对未来生命去向的追求也一样不可忽视。
人们对于未来的追求，通常在于不断增长的物质收益。但现实世界存在无穷变数，哪怕是经历了几番产业革命、生产力大发展的社会，普通人物质收益增加，也一样充斥着对不可控未来的焦虑。
如此，对于未来的追求，要么是损耗身心的拜金主义，要么是转变为对死后世界的渴望。一切围绕死后、重视鬼神力量的宗教，或者相似形式的蛊惑，将不可避免地主导大众心智。
“也就是说，医师您打算给普通人一个信仰？”提乌斯皱眉道：“为什么非要这样呢？像我们法师，不也什么都不信吗？”
玄微子却说道：“你们法师不是没信仰，只是不信奉具体的神明，但你们信奉奥术、信奉力量，信奉你们有能力改变现实，总归是有一套内在的信念和价值体系，来支撑和维系你们的行动。越是规模庞大的组织，越需要信仰来保持组织的向心力和确定发展方向。不存在那种千万名追随者，却自称没信仰的组织。除非你刻意限定，信仰就是信奉哪一位神明。”
“可这也不用找教会神棍吧？德鲁伊和精魂使者，也算有自己的信仰和教义吧？”提乌斯忽然灵光一闪，问道：“医师，难道您也想甩开翠绿之环和土著他们，创立自己的教团？”
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