第152章 御神
『如果章节错误，点此举报』
第(2/3)页
道：“奥兰索医师，你这样不就是放纵他们逃离吗？既然有一次出逃机会，他们说不定会聚众四散而逃。”
“呵呵，有这本事，尽管逃便是。”玄微子反掌间端出碧云如意，在他腿上的罗莎莲不太自在地坐了起来，问道：“你这是又要大杀特杀了？”
“那就要看他们有大多的胆量与勇气，又能组织起多大的规模了。”玄微子暗中回应道。
罗莎莲舔了舔爪子，说道：“你之前在火舞城搞了这么大阵仗，这帮家伙居然还有胆量逃跑？我倒是觉得奇怪了。”
“就算亲眼目睹火舞城的战斗，也不是所有人都心甘情愿任由驱使的。他们虽然是服从命令的士兵，却不是服从我的命令。”玄微子背靠在篷车板上，示意海伯利安继续驾车前进，对罗莎莲说道：
“而且我这也是趁机做个试验，需要足够多的人、足够显著的心灵波动。要真是有本事逃脱了，那就放他自由。再说了，我也没声明逃多远才算是逃脱成功，这叫做‘最终解释权’嘛。”
“嗯，这种做法，你又变回我熟悉的奥兰索了。”罗莎莲的语气中多了一些别样的调情意味。
玄微子也不理会这些，如今的他已经金丹大成，按照丹道修炼次第，想要继续精进、一窥真空妙有之境，可以向内炼神还虚、运真空炼形。此法走的是“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”的坐忘功夫，乃最一流的丹道真诀，以此达到“唯道集虚”的上乘境界。
此法妙归妙，但最好山居清隐，远离红尘纷扰，封闭洞门、隔绝鬼神，用功不辍、圣胎立成。因为修行至真空关头，旧有的思维模式与“自我”概念也一并遁入真空虚无，身心与天地万物的沟通联系方式也会断绝，因此会出现法力无凭、神通尽失的现象，丹道中称此为“真空劫”。
直到消解掉“假合自我”，建立一套全新的思维与认知模式，身心内外的沟通联系方式也重新建构确立，并且能够做到不顽守一种模式、随时转换身心，这便是“真空生妙有”。
这等真空劫数的凶险在外而不在内，毕竟法力神通不存，如同龙困浅滩、猛虎拔牙，丧失掉自保的能力。玄微子上辈子也是在没有任何外缘扰动的定坐中，渡过法力尽失的真空劫数。
可如今玄微子哪里有山居清隐的时机？而且既然选择走入红尘，此刻若再动念抽身而退，不啻是自坏功果，是对过去行为判断的彻底否定。这诚然也是一种对“假合自我”的消解方式，但破而不立，入真空不能生妙有，是自取灭亡之道。大蘑菇迈昂便是落入此境而无法解脱。
佛门三法印“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”，其实也是在此“假合自我”的消解中去求证。只不过一些佛门修者，自以为入了无边空境便是求得涅槃寂静。说不定在空境中散去生机寿元，直接“立地成佛”，臭皮囊被刷上金漆，拿来给无知愚众磕头参拜。
玄微子虽也曾兼参佛法，但骨子里就是道家传人、丹道修士，对于佛门趣死乐空的路子不感兴趣。
不过以玄微子的本事，长养圣胎这关也不是没有其他办法。向内炼神不成，那便向外御神，让自身与天地自然相通、往来交感，去感应那无边无际、流变无穷的天地灵息，去体验天地自然无尽藏的造化玄机。
由御物至御器，从御形到御神，身心与万物的沟通越见深入、精微。是我见物，也是物见我，非止我有灵，也是万物有灵。
这所谓的“万物有灵”，不是自然界萌生的精魂，也不是原始的泛灵论信仰，而是去追求化生万物的规律与痕迹。
是返本溯源去追寻“自我”尚未诞生之前的玄妙境界，达到一种超然的目光去看待“我”与万物的关系，从而掌握转变相处方式的能力。
此法相对于坐忘炼神要相对容易入手，也更好把握。是从有为步入无为、从后天一窥先天的通玄妙法，真空劫数不会来得太过猛烈急促，不至于顷刻间法力神通尽失。但修炼御神之法的过程间，元神体察内外事物，会有恍惚不实、震撼灵台之感。
其实玄微子在离开火舞城后，便已开始修炼御神之法，尤其是要感应这方天地由夏入秋，万物生机从强旺鼎盛转入衰败肃杀的那点精微变化。
不过在感应天地灵息的过程中，玄微子却察觉到一股更显著的气息，那是来自于一千多名士兵
(本章未完,请翻页)
第(2/3)页
道：“奥兰索医师，你这样不就是放纵他们逃离吗？既然有一次出逃机会，他们说不定会聚众四散而逃。”
“呵呵，有这本事，尽管逃便是。”玄微子反掌间端出碧云如意，在他腿上的罗莎莲不太自在地坐了起来，问道：“你这是又要大杀特杀了？”
“那就要看他们有大多的胆量与勇气，又能组织起多大的规模了。”玄微子暗中回应道。
罗莎莲舔了舔爪子，说道：“你之前在火舞城搞了这么大阵仗，这帮家伙居然还有胆量逃跑？我倒是觉得奇怪了。”
“就算亲眼目睹火舞城的战斗，也不是所有人都心甘情愿任由驱使的。他们虽然是服从命令的士兵，却不是服从我的命令。”玄微子背靠在篷车板上，示意海伯利安继续驾车前进，对罗莎莲说道：
“而且我这也是趁机做个试验，需要足够多的人、足够显著的心灵波动。要真是有本事逃脱了，那就放他自由。再说了，我也没声明逃多远才算是逃脱成功，这叫做‘最终解释权’嘛。”
“嗯，这种做法，你又变回我熟悉的奥兰索了。”罗莎莲的语气中多了一些别样的调情意味。
玄微子也不理会这些，如今的他已经金丹大成，按照丹道修炼次第，想要继续精进、一窥真空妙有之境，可以向内炼神还虚、运真空炼形。此法走的是“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”的坐忘功夫，乃最一流的丹道真诀，以此达到“唯道集虚”的上乘境界。
此法妙归妙，但最好山居清隐，远离红尘纷扰，封闭洞门、隔绝鬼神，用功不辍、圣胎立成。因为修行至真空关头，旧有的思维模式与“自我”概念也一并遁入真空虚无，身心与天地万物的沟通联系方式也会断绝，因此会出现法力无凭、神通尽失的现象，丹道中称此为“真空劫”。
直到消解掉“假合自我”，建立一套全新的思维与认知模式，身心内外的沟通联系方式也重新建构确立，并且能够做到不顽守一种模式、随时转换身心，这便是“真空生妙有”。
这等真空劫数的凶险在外而不在内，毕竟法力神通不存，如同龙困浅滩、猛虎拔牙，丧失掉自保的能力。玄微子上辈子也是在没有任何外缘扰动的定坐中，渡过法力尽失的真空劫数。
可如今玄微子哪里有山居清隐的时机？而且既然选择走入红尘，此刻若再动念抽身而退，不啻是自坏功果，是对过去行为判断的彻底否定。这诚然也是一种对“假合自我”的消解方式，但破而不立，入真空不能生妙有，是自取灭亡之道。大蘑菇迈昂便是落入此境而无法解脱。
佛门三法印“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”，其实也是在此“假合自我”的消解中去求证。只不过一些佛门修者，自以为入了无边空境便是求得涅槃寂静。说不定在空境中散去生机寿元，直接“立地成佛”，臭皮囊被刷上金漆，拿来给无知愚众磕头参拜。
玄微子虽也曾兼参佛法，但骨子里就是道家传人、丹道修士，对于佛门趣死乐空的路子不感兴趣。
不过以玄微子的本事，长养圣胎这关也不是没有其他办法。向内炼神不成，那便向外御神，让自身与天地自然相通、往来交感，去感应那无边无际、流变无穷的天地灵息，去体验天地自然无尽藏的造化玄机。
由御物至御器，从御形到御神，身心与万物的沟通越见深入、精微。是我见物，也是物见我，非止我有灵，也是万物有灵。
这所谓的“万物有灵”，不是自然界萌生的精魂，也不是原始的泛灵论信仰，而是去追求化生万物的规律与痕迹。
是返本溯源去追寻“自我”尚未诞生之前的玄妙境界，达到一种超然的目光去看待“我”与万物的关系，从而掌握转变相处方式的能力。
此法相对于坐忘炼神要相对容易入手，也更好把握。是从有为步入无为、从后天一窥先天的通玄妙法，真空劫数不会来得太过猛烈急促，不至于顷刻间法力神通尽失。但修炼御神之法的过程间，元神体察内外事物，会有恍惚不实、震撼灵台之感。
其实玄微子在离开火舞城后，便已开始修炼御神之法，尤其是要感应这方天地由夏入秋，万物生机从强旺鼎盛转入衰败肃杀的那点精微变化。
不过在感应天地灵息的过程中，玄微子却察觉到一股更显著的气息，那是来自于一千多名士兵
(本章未完,请翻页)