第121章 金丹大成
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身为流落异界的修道之人，没有师门传承和尊长点拨，没有道友提携与同修护法，哪怕玄微子算得上是满肚子的道法丹书、一脑子的玄修真诀，但到了异世界，一应修炼行持、道术妙法，都必须自力更新。
说得简单一些，身在异界修道，仍然是一个不断试错、不断修改的过程，而且来不得半点投机取巧、敷衍了事，否则便是自毁前程、自坏道基。
就好比玄微子之前自创灵能“云中梦”，在对战狄安特大法师时，就已显得有几分捉襟见肘。而在监狱之外的大规模激烈战场之上，可以说近乎没有用武之地了。
尤其是在拥有一堆诸如“心灵屏障”、“真知术”效果道具的高等法师面前，“云中梦”以及各种有惑控、幻术效果的心灵异能，简直是如温吞水般无用。欺负一下数量不多的低级人士尚可，万一敌人数量太多，“云中梦”的效力又会大打折扣。
而且任何战斗所追求的，都是通过杀伤致使对方无力反击，惑控与幻术固然可以让对方暂时失能，可相对于一剑穿心封喉或者一发火球炸成残尸，惑控灵能总归是杀伤效能太低。
尤其是面对弗斯曼的强大防护能力，最终依靠飞剑一击赞功，让玄微子思考起如何完善飞剑之术。
道家玄门的剑术之说，门类繁多，亦是次第严谨。从以手执剑、布气于剑，能以草木摧折金铁；到内炼圆成、以剑行气，发出剑气剑芒之威；以至于以气御剑、剑器脱手飞出，于百步之外枭首杀人。
而以上剑术，都要落脚于养炼气机、行气布气，主要是从气禁之法延伸变化而来。
至于另一类，则走以神御剑、持咒祭剑的路子，与科仪行法相配合。如遇妖魔邪祟，开坛祭出剑器，法剑自行飞渡山川河岳，斩勘妖魔。高明之辈，更能鼓动风雨，雷火随剑器落下，灭绝邪氛。
可无论是以气御剑，还是以神御剑，仍然是将剑器视作身外之物，后来有修道之人将两条路径融合为一，渐渐形成剑仙修法。以内炼为基，采摄五金精英，锻炼成剑，炼化形质，与身相合。
此等剑仙修法，融合内丹法，以肉身为炉鼎，温养剑器。功行圆满，剑则是丹、丹则是剑。剑出化虹化光，分金断玉、开山裂石易如反掌；也能人剑合一、化光遁去，斩妖除魔无往不利。
但这种剑仙修法，过分倚重外物器用，光是采摄五金精英一途，便挡住了多少人的精进门径。而锻炼金铁之精为剑器，还要日日夜夜、年月不息地朝剑器吐纳炼化，又要耗费不知几多岁月。
尤其剑器炼化入身，更是凶险万分，不亚于脱胎换骨，稍有不慎、火候有偏，就是金铁之质侵夺肉身、僵化炉鼎的下场，最终只能化作一具金铁雕像，供后学之辈凭吊了。在玄微子看来，已经偏离道法养生全形之妙，只专注杀伐之利，近于旁门。
而玄微子本人所学，乃是纯然的心行慧剑，分为“北斗伏魔周天定”、“却邪五方内外宁”、“破妄三断悟清静”三部，既是辅助丹道心性修的功夫，必要之时也可以外用成法。
只不过这样的剑术施展出来，就不是金铁之兵，而是存运神明、抟炼内外五气而成的仙家妙法了。玄微子当初与狄安特交手时，就曾显露过此等慧剑锋芒。
“谁说慧剑就不准用金铁的？不同世界、不同规则，岂能顽守旧法陈见？”玄微子转念想道：“旁门剑仙执着于有，为器用所累。如果我只想着慧剑锋芒更为高明，不也是执着于无？一样是有所恃、有所累，滞于有无，未能有无双遣，焉能证玄之又玄？”
于是，放下“神气御剑”、放下“炼剑成器”、放下“心行慧剑”，也放下了“这个选择更好”、放下“那种做法有用”、放下“彼此权衡分别”，更进一步放下“判断”、放下“信念”、放下“认知”、放下“习性”、放下“放下”……
一时间恍恍惚惚，玄微子再次“穿越”了，回到穿越前的岁月，妄境由此化转而开。
眼前所见，玄
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身为流落异界的修道之人，没有师门传承和尊长点拨，没有道友提携与同修护法，哪怕玄微子算得上是满肚子的道法丹书、一脑子的玄修真诀，但到了异世界，一应修炼行持、道术妙法，都必须自力更新。
说得简单一些，身在异界修道，仍然是一个不断试错、不断修改的过程，而且来不得半点投机取巧、敷衍了事，否则便是自毁前程、自坏道基。
就好比玄微子之前自创灵能“云中梦”，在对战狄安特大法师时，就已显得有几分捉襟见肘。而在监狱之外的大规模激烈战场之上，可以说近乎没有用武之地了。
尤其是在拥有一堆诸如“心灵屏障”、“真知术”效果道具的高等法师面前，“云中梦”以及各种有惑控、幻术效果的心灵异能，简直是如温吞水般无用。欺负一下数量不多的低级人士尚可，万一敌人数量太多，“云中梦”的效力又会大打折扣。
而且任何战斗所追求的，都是通过杀伤致使对方无力反击，惑控与幻术固然可以让对方暂时失能，可相对于一剑穿心封喉或者一发火球炸成残尸，惑控灵能总归是杀伤效能太低。
尤其是面对弗斯曼的强大防护能力，最终依靠飞剑一击赞功，让玄微子思考起如何完善飞剑之术。
道家玄门的剑术之说，门类繁多，亦是次第严谨。从以手执剑、布气于剑，能以草木摧折金铁；到内炼圆成、以剑行气，发出剑气剑芒之威；以至于以气御剑、剑器脱手飞出，于百步之外枭首杀人。
而以上剑术，都要落脚于养炼气机、行气布气，主要是从气禁之法延伸变化而来。
至于另一类，则走以神御剑、持咒祭剑的路子，与科仪行法相配合。如遇妖魔邪祟，开坛祭出剑器，法剑自行飞渡山川河岳，斩勘妖魔。高明之辈，更能鼓动风雨，雷火随剑器落下，灭绝邪氛。
可无论是以气御剑，还是以神御剑，仍然是将剑器视作身外之物，后来有修道之人将两条路径融合为一，渐渐形成剑仙修法。以内炼为基，采摄五金精英，锻炼成剑，炼化形质，与身相合。
此等剑仙修法，融合内丹法，以肉身为炉鼎，温养剑器。功行圆满，剑则是丹、丹则是剑。剑出化虹化光，分金断玉、开山裂石易如反掌；也能人剑合一、化光遁去，斩妖除魔无往不利。
但这种剑仙修法，过分倚重外物器用，光是采摄五金精英一途，便挡住了多少人的精进门径。而锻炼金铁之精为剑器，还要日日夜夜、年月不息地朝剑器吐纳炼化，又要耗费不知几多岁月。
尤其剑器炼化入身，更是凶险万分，不亚于脱胎换骨，稍有不慎、火候有偏，就是金铁之质侵夺肉身、僵化炉鼎的下场，最终只能化作一具金铁雕像，供后学之辈凭吊了。在玄微子看来，已经偏离道法养生全形之妙，只专注杀伐之利，近于旁门。
而玄微子本人所学，乃是纯然的心行慧剑，分为“北斗伏魔周天定”、“却邪五方内外宁”、“破妄三断悟清静”三部，既是辅助丹道心性修的功夫，必要之时也可以外用成法。
只不过这样的剑术施展出来，就不是金铁之兵，而是存运神明、抟炼内外五气而成的仙家妙法了。玄微子当初与狄安特交手时，就曾显露过此等慧剑锋芒。
“谁说慧剑就不准用金铁的？不同世界、不同规则，岂能顽守旧法陈见？”玄微子转念想道：“旁门剑仙执着于有，为器用所累。如果我只想着慧剑锋芒更为高明，不也是执着于无？一样是有所恃、有所累，滞于有无，未能有无双遣，焉能证玄之又玄？”
于是，放下“神气御剑”、放下“炼剑成器”、放下“心行慧剑”，也放下了“这个选择更好”、放下“那种做法有用”、放下“彼此权衡分别”，更进一步放下“判断”、放下“信念”、放下“认知”、放下“习性”、放下“放下”……
一时间恍恍惚惚，玄微子再次“穿越”了，回到穿越前的岁月，妄境由此化转而开。
眼前所见，玄
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