第33章 何为神
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环的贤者，然后是一支来寻找圣地遗迹的帝国奥法卫队。”玄微子说道：“那位翠环贤者居然跟镇上的治安官联手，打算要消灭这支奥法卫队，并且请我帮忙，那只狐狸就是翠环贤者驱使动物来传信的……话说这里都能被他找到啊。”
珊多丽不太明白玄微子的态度，问道：“柴堆镇不是很仰仗你吗？你不打算回去？”
“我回来闭关，就是为了躲开他们的。”玄微子没好气地说道：“别看就是个偏远小镇，一堆纠葛恩怨，我才不想掺和进去。现在居然还想对帝国军团的奥法卫队动手，我疯了才跟他们一块混。”
珊多丽也大概理清状况，问道：“可那个奥法卫队不是为了圣地遗迹来的吗？你也进去过，就不怕他们抢先霸占了遗迹吗？”
玄微子说道：“我是对那个遗迹有些好奇心，但还不至于为了遗迹，就将自己置身于强大势力的对立面。柴堆镇那几个家伙，以为杀几个法师容易，就忽视了背后更大的局势……嗯，你倒是提醒我了。”
“什么？”
“没事，一些实验思路而已。”玄微子打量一下珊多丽，说道：“看来你有点进步了，不过现在还只是恢复你原有的精魂法术。而且我猜你也发现了，你恢复的精魂法术，跟原本会有差别。”
珊多丽点头问道：“我正想问是什么原因。”
玄微子解释说道：“你过去通过修习精魂法术，出现了一些超自然能力，然而更基础的是身心状态的变化，形成全新的魂魄结构。就像将黏土捏成了粗糙泥坯，即便施法能力一度消退，可是这些成型的‘泥坯’依旧保留着。”
这种形容方式，珊多丽倒是很容易理解，说道：“也就是说，现在是泥坯里承载的事物变化了？”
“只是稍微变了一点、很小一点。”玄微子点拨起来：“你别忘了，我教给你的‘炼魂通神’，仍然是要你与自然巨灵沟通，只不过是建立与过往不同的沟通方式。所以首先要变的是你身心状态，就像同样是水，在不同容器中会有不同的形状。自然能量以不同形式构造，会展现不同的魔法效能。而你眼下改变的幅度还很小，所以恢复的精魂法术也只是稍有变化罢了。”
“哦……”珊多丽听得半懂半懵，又问道：“还有你这个技艺的名称，实在太奇怪了。前半段的意思我还听得懂，大概是要将通过某种方式改变灵魂，后半段的意思是让我联系神明吗？那是你们殖民者的神明吗？还是说自然巨灵的别称？”
玄微子心里叹气，只能说这个世界无论是通用语还是土著语，都无法清晰准确表达其中意蕴。就算有通晓文字、心灵交流这些超越语言的沟通手段，语言背后的文化传承依旧无法照搬挪用。
就好比“神”之一字，道家修士对其解释起码有四个，玄微子只得不厌其烦地跟珊多丽解释起来——
首先概念最粗浅的神，就是鬼神崇拜之神。无论信徒将其地位抬得多高，力量有多么强大无边，对于修道之人而言都是外在鬼神。甚至更具体而言，但凡鬼神必因感应而生，不用刻意要求其存在状态与是否具有实体。
其二便是精神意识之神，此神对于修道之人便是识神，而诸如魂魄意志、思虑知觉等等皆属于此。
三则是物用之神，但凡是涉及规律、机制、功能的表现，便是此神。比如天地自然运行的规律、人体身心运作的功能机制。玄微子教罗莎莲的“存思五气法”中，将腑脏器官物能化，其实就是以神应物之用。
最高一等便是引起规律与机制出现的本源，对于修道之人而言就是元神。但还不是一般显现后的元神，而是要达到忘形齐物的境界，与万事万物互通的元神，无比接近于大道。其实光靠语言和思维，已经无法形容这个境界的“神”了。
此四者，本源之神与物用之神，一体一用。本源之神与意识
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环的贤者，然后是一支来寻找圣地遗迹的帝国奥法卫队。”玄微子说道：“那位翠环贤者居然跟镇上的治安官联手，打算要消灭这支奥法卫队，并且请我帮忙，那只狐狸就是翠环贤者驱使动物来传信的……话说这里都能被他找到啊。”
珊多丽不太明白玄微子的态度，问道：“柴堆镇不是很仰仗你吗？你不打算回去？”
“我回来闭关，就是为了躲开他们的。”玄微子没好气地说道：“别看就是个偏远小镇，一堆纠葛恩怨，我才不想掺和进去。现在居然还想对帝国军团的奥法卫队动手，我疯了才跟他们一块混。”
珊多丽也大概理清状况，问道：“可那个奥法卫队不是为了圣地遗迹来的吗？你也进去过，就不怕他们抢先霸占了遗迹吗？”
玄微子说道：“我是对那个遗迹有些好奇心，但还不至于为了遗迹，就将自己置身于强大势力的对立面。柴堆镇那几个家伙，以为杀几个法师容易，就忽视了背后更大的局势……嗯，你倒是提醒我了。”
“什么？”
“没事，一些实验思路而已。”玄微子打量一下珊多丽，说道：“看来你有点进步了，不过现在还只是恢复你原有的精魂法术。而且我猜你也发现了，你恢复的精魂法术，跟原本会有差别。”
珊多丽点头问道：“我正想问是什么原因。”
玄微子解释说道：“你过去通过修习精魂法术，出现了一些超自然能力，然而更基础的是身心状态的变化，形成全新的魂魄结构。就像将黏土捏成了粗糙泥坯，即便施法能力一度消退，可是这些成型的‘泥坯’依旧保留着。”
这种形容方式，珊多丽倒是很容易理解，说道：“也就是说，现在是泥坯里承载的事物变化了？”
“只是稍微变了一点、很小一点。”玄微子点拨起来：“你别忘了，我教给你的‘炼魂通神’，仍然是要你与自然巨灵沟通，只不过是建立与过往不同的沟通方式。所以首先要变的是你身心状态，就像同样是水，在不同容器中会有不同的形状。自然能量以不同形式构造，会展现不同的魔法效能。而你眼下改变的幅度还很小，所以恢复的精魂法术也只是稍有变化罢了。”
“哦……”珊多丽听得半懂半懵，又问道：“还有你这个技艺的名称，实在太奇怪了。前半段的意思我还听得懂，大概是要将通过某种方式改变灵魂，后半段的意思是让我联系神明吗？那是你们殖民者的神明吗？还是说自然巨灵的别称？”
玄微子心里叹气，只能说这个世界无论是通用语还是土著语，都无法清晰准确表达其中意蕴。就算有通晓文字、心灵交流这些超越语言的沟通手段，语言背后的文化传承依旧无法照搬挪用。
就好比“神”之一字，道家修士对其解释起码有四个，玄微子只得不厌其烦地跟珊多丽解释起来——
首先概念最粗浅的神，就是鬼神崇拜之神。无论信徒将其地位抬得多高，力量有多么强大无边，对于修道之人而言都是外在鬼神。甚至更具体而言，但凡鬼神必因感应而生，不用刻意要求其存在状态与是否具有实体。
其二便是精神意识之神，此神对于修道之人便是识神，而诸如魂魄意志、思虑知觉等等皆属于此。
三则是物用之神，但凡是涉及规律、机制、功能的表现，便是此神。比如天地自然运行的规律、人体身心运作的功能机制。玄微子教罗莎莲的“存思五气法”中，将腑脏器官物能化，其实就是以神应物之用。
最高一等便是引起规律与机制出现的本源，对于修道之人而言就是元神。但还不是一般显现后的元神，而是要达到忘形齐物的境界，与万事万物互通的元神，无比接近于大道。其实光靠语言和思维，已经无法形容这个境界的“神”了。
此四者，本源之神与物用之神，一体一用。本源之神与意识
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