第29章 炼魂
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而且是对医疗领域法术有强效化的超魔提升——虽然以法师的界定方式，这柄超魔权杖实属做工粗糙、品质低劣，但在玄微子眼中看来，却是暗合了祭炼法的原则。
“我猜测这柄短木杖应该是在很久以前受图腾巨灵与守护者的影响，在其内部构筑了超魔效能的形式，而且就如同它本身的外貌，虽然开花，尚未结果。”玄微子说道。
珊多丽有些听懂了：“你是说，这柄短木杖还能继续提升吗？”
“起码还有一定的潜力。”玄微子说道：“不过与我接下来教你的东西有关，你仔细听好……”
玄微子在了解过德鲁伊法术后，重新改良了精魂法术。过往的精魂法术，珊多丽是需要与图腾巨灵以及精魂沟通，玄微子现在教的东西则是反过来，让珊多丽向内凝炼神魂，通过调整神魂本身，让自己的状态与精魂和自然巨灵“同调”。
这看上去仍然是珊多丽要与精魂和自然巨灵沟通，但是不存在需要以灵魂主动联系，因为神魂状态已经出现转变，可以反摄精魂为己所用，修炼至高深之处，有“炼魂御神”之妙，甚至以此直入阳神境界。
玄微子对比过精魂使者与德鲁伊，此两者虽然都是从原始图腾或自然崇拜发展而来的施法者，也都注重以感知为基础素质的法术，可精魂使者偏重于精神体验，而德鲁伊更重视自然界的实际物质。
对于玄微子这样的丹道修士，精神与物质同样重要，性命、形神、身心彼此勾连互根，不可须臾分离。然而对于这个世界的施法者，强求他们直接性命双修太过艰难，只能从一端下手，时机成熟再教更深入的功夫。
花了大半天功夫，玄微子这才将凝炼神魂的基本法诀与下手用功详细解说了一遍，珊多丽听完后眉头发皱，问道：“听起来好像很难啊，灵魂真的会变化吗？”
你问我，我问谁去啊——玄微子实在没敢说，其实他从来到这个世界的第一天起就有这个困惑。
道家所言之“魂”，通常不是一个实体存在，而是精神与心智总体功能的统称。所谓魂安者神智清明、魄安者气血和畅，魂魄安定则身心清静，失魂落魄则身心不定，魂飞魄散则身死命绝。
至于丹道修士的阳神，倒是更具备实体性质，可那是凝炼魂魄后的高深成就，自我存在的能量物质与功能机制已经高度融合，这才有阳神出摄离体的可能。
但这个世界生灵的灵魂，却是一种实体存在，虽然普通人看不见摸不着，但是可以通过魔法进行侦测，甚至捕获，这就很神奇了。
玄微子传授给珊多丽的，是《五帝仙函》中《一元纯阳》的凝炼神魂之法。不过在地球上，此法乃是通过调整心智的功能机制，从而达到调整身体的结果，算是一种独特的性功修炼之法。
玄微子所不能肯定的，那就是是否能够通过调整心智的功能机制，从而影响到这个世界的实体灵魂。如果成功，那么珊多丽就可以让自己的灵魂与精魂同调共鸣，不用主动形成联系。
并且由于同样是性功修持的关系，此法与心灵异能也有一丝相近，玄微子想了解珊多丽是否也会获得类似心灵异能的法术能力，从而发现这个世界灵魂与心灵之间的关系。
珊多丽也许根本无法了解，她已经是玄微子眼中，用来验证实体存在与理念认知二者关系的实验品了——当然，前提是珊多丽的确能修炼有成。
“世界上不存在不会变化的事物。”玄微子靠着唱高调搪塞过去：“如果灵魂不会变化，那这个世界应该充满了死者的灵魂才对。”
“哦。”珊多丽迷迷糊糊地应了一声，然后又问：“那这跟短木杖有什么关系吗？”
玄微子将短木杖还给珊多丽，说道：“如果你能够调整转化自己的灵魂，那么当初图腾巨灵是如何影响短木杖，使其拥有超魔效能的，你也可以同样的方式来提升它。”
其实这种方式，就是另类的祭炼法，只不过是以自身灵魂与精魂共
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而且是对医疗领域法术有强效化的超魔提升——虽然以法师的界定方式，这柄超魔权杖实属做工粗糙、品质低劣，但在玄微子眼中看来，却是暗合了祭炼法的原则。
“我猜测这柄短木杖应该是在很久以前受图腾巨灵与守护者的影响，在其内部构筑了超魔效能的形式，而且就如同它本身的外貌，虽然开花，尚未结果。”玄微子说道。
珊多丽有些听懂了：“你是说，这柄短木杖还能继续提升吗？”
“起码还有一定的潜力。”玄微子说道：“不过与我接下来教你的东西有关，你仔细听好……”
玄微子在了解过德鲁伊法术后，重新改良了精魂法术。过往的精魂法术，珊多丽是需要与图腾巨灵以及精魂沟通，玄微子现在教的东西则是反过来，让珊多丽向内凝炼神魂，通过调整神魂本身，让自己的状态与精魂和自然巨灵“同调”。
这看上去仍然是珊多丽要与精魂和自然巨灵沟通，但是不存在需要以灵魂主动联系，因为神魂状态已经出现转变，可以反摄精魂为己所用，修炼至高深之处，有“炼魂御神”之妙，甚至以此直入阳神境界。
玄微子对比过精魂使者与德鲁伊，此两者虽然都是从原始图腾或自然崇拜发展而来的施法者，也都注重以感知为基础素质的法术，可精魂使者偏重于精神体验，而德鲁伊更重视自然界的实际物质。
对于玄微子这样的丹道修士，精神与物质同样重要，性命、形神、身心彼此勾连互根，不可须臾分离。然而对于这个世界的施法者，强求他们直接性命双修太过艰难，只能从一端下手，时机成熟再教更深入的功夫。
花了大半天功夫，玄微子这才将凝炼神魂的基本法诀与下手用功详细解说了一遍，珊多丽听完后眉头发皱，问道：“听起来好像很难啊，灵魂真的会变化吗？”
你问我，我问谁去啊——玄微子实在没敢说，其实他从来到这个世界的第一天起就有这个困惑。
道家所言之“魂”，通常不是一个实体存在，而是精神与心智总体功能的统称。所谓魂安者神智清明、魄安者气血和畅，魂魄安定则身心清静，失魂落魄则身心不定，魂飞魄散则身死命绝。
至于丹道修士的阳神，倒是更具备实体性质，可那是凝炼魂魄后的高深成就，自我存在的能量物质与功能机制已经高度融合，这才有阳神出摄离体的可能。
但这个世界生灵的灵魂，却是一种实体存在，虽然普通人看不见摸不着，但是可以通过魔法进行侦测，甚至捕获，这就很神奇了。
玄微子传授给珊多丽的，是《五帝仙函》中《一元纯阳》的凝炼神魂之法。不过在地球上，此法乃是通过调整心智的功能机制，从而达到调整身体的结果，算是一种独特的性功修炼之法。
玄微子所不能肯定的，那就是是否能够通过调整心智的功能机制，从而影响到这个世界的实体灵魂。如果成功，那么珊多丽就可以让自己的灵魂与精魂同调共鸣，不用主动形成联系。
并且由于同样是性功修持的关系，此法与心灵异能也有一丝相近，玄微子想了解珊多丽是否也会获得类似心灵异能的法术能力，从而发现这个世界灵魂与心灵之间的关系。
珊多丽也许根本无法了解，她已经是玄微子眼中，用来验证实体存在与理念认知二者关系的实验品了——当然，前提是珊多丽的确能修炼有成。
“世界上不存在不会变化的事物。”玄微子靠着唱高调搪塞过去：“如果灵魂不会变化，那这个世界应该充满了死者的灵魂才对。”
“哦。”珊多丽迷迷糊糊地应了一声，然后又问：“那这跟短木杖有什么关系吗？”
玄微子将短木杖还给珊多丽，说道：“如果你能够调整转化自己的灵魂，那么当初图腾巨灵是如何影响短木杖，使其拥有超魔效能的，你也可以同样的方式来提升它。”
其实这种方式，就是另类的祭炼法，只不过是以自身灵魂与精魂共
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